依止上师

我们学会也一直要求：不能干涉任何上师，不需要拉其他上师的弟子。作为真正的上师，应该不缺弟子，有些人不必操这个心。现在没有皈依佛教的人那么多，如果你真要拉，从这些人中拉一两个，也是有贡献的；至于已经皈依了的，又何必拉来拉去呢？

而作为依止上师的弟子们，你自己也要擦亮眼睛，要系统地了解一些佛教的道理，否则，抓住只言片语就用，甚至不分场合、不分析具体情况过度地去使用，那对个人也好，对某些群体也好，很可能会导致一些无法想象的后果。

当然，按照佛教的传统，上师和弟子之间的差别，还是有的。不像个别学者认为，上师和弟子应平起平坐，老师和学生也应平起平坐，这种说法是一种极端民主。虽然从“众生皆具佛性”的角度而言，上师与弟子有平等的一面，但在某些层面上，还是应该存在高低。这种高低，也是传递真理时的互相尊重。

当然，悲心深切并不是天天嘱咐弟子：“你要好好吃饭，好好穿衣服，好好睡觉啊！每天睡24小时也可以。”而是一定要给他播下解脱的种子，让他从佛法上得利，这才算是真正的悲心。

现在还有些人片面强调“平等论”，在他们眼里，老师和学生是平等的，父亲和儿子是平等的，金子和石头是平等的，所以上师和弟子也应该平等。这种说法，完全是把世俗和胜义混为一谈了，却不知世俗中应该分些层次，任何教派所讲的内容，都不能逾越这种界限，否则，整个世间就没有胜劣之别了。

还有人说：“这是我的上师，不是你的上师。”希望你们不要这样说，只要听过法就可以称为上师，应该了知，他是所有众生的上师，不是你一个人的专属品。现在汉地有些居士就是这样，有人说：“这是我的上师，你不要来。”有些上师也说：“这是我的弟子，你不要接近他。”这类说法都是不对的。

你作为一个弟子，哪些是上师喜欢的，哪些是上师不喜欢的，应该看得比较清楚。上师不喜欢的事情，你如果知道的话就不做，如果自己不知道，就问比较熟悉上师的人：“我们的上师对哪些方面生欢喜啊？他喜欢吃什么？他喜欢做什么？他不欢喜的事情是哪些？”应该了解之后再做。

作为弟子，我们对自己的传承一定要重视，从对传承上师的称呼上也可以看出这个人对传承的重视程度。比如我们学院，别的不说，堪布根华和堪布拥嘎的传承弟子不会直接说“堪布拥嘎”，而是称呼为“拥嘎多杰羌”，因为他们对华智仁波切和堪布拥嘎的传承非常重视——“多杰羌“是金刚持的意思。

很多人都说自己是法王的弟子，我确实不敢说——不好意思说。你如果说自己在五明佛学院待过多少年，是法王的亲传弟子，那法王相续中的功德，你的相续中拥有多少？可能一个都没有，非常惭愧。

依止上师的过程中，应该毕恭毕敬地听受上师教言，有句话说：作为弟子，就应该像主人养的狗一样。狗无论如何都不会咬主人，同样，上师不论怎么对待自己，做弟子的都应该恭敬承侍。但是现在的人对这类道理根本不懂，有些人即使懂也做不到。

某些上师批评其他上师时，对方的弟子可能会很生气：“为什么这么说我的上师！”我们不应该这样。高僧大德们在幻化游舞中也许会互相辩论、呵斥，互有褒贬，但我们凡夫不应该人云亦云，这样做可能会引发自相的烦恼，而大德们未必有这些烦恼；即使有，我们也没有必要跟随。

作为一位上师，身边的弟子如果只是暂时起烦恼，应该尽量帮助、调化，对有些生不起信心、整天诽谤的弟子，最好远离他，因为他的邪念邪知无法改正，自己也会受到影响，因此心里对他发悲心，身体上应远离。