堪布微博
无愧既是在造过恶时有一种推崇过恶的心理。其境是过恶，包括身语意的种种失去清净、趣向染污的罪过；相是推崇，每一次造恶时都推崇它，是这样的病态状况。譬如推崇性解放、推崇夸张、推崇随意自由不守规矩、推崇暴力、推崇自我表现、自我扩张、推崇虚荣、推崇虚假形象等等。
拿比喻来讲，慈无量心当如雌鸟养育小鸟一般，母鸟在抚育幼雏时，特别希望它具有安乐，若其快乐无忧则母鸟心满意足。须如此观修欲众生具乐之心态。想想我们 是否曾为那些具乐者高兴莫名呢？或许有过一点欣喜，然如雌鸟养育小鸟般精心呵护、倍加慈爱，便不好说了。 甘孜·八美镇
无惭即是不顾自法，就是不自重之心，造恶时轻拒贤善。比如在造杀生过恶时，拒绝慈心的善；作盗窃恶行时，拒绝正义的善；造邪淫恶行时，拒绝梵行的善；造妄语恶行时，拒绝诚实的善，依此类推，每当有一个身语意的过恶时，拒绝往相反的贤善上行，就是无惭。
有愧，就是依着世间正面言论的力量，内心会对恶行轻视、排拒。一旦自己作了恶，内心就会愧疚，感觉见不得人，觉得愧对圣贤、师长、父母、三宝等等。以这样有愧之心下次就不敢再做。
要想解脱轮回的痛苦，除了证悟二无我的智慧，别无他途。本来不成立一个所谓的“我”，但是众生生起好像有一个实在的“我”的感觉和执着。我们一切众生从无 始以来从未思维过，这个“我”到底存不存在，而一直流转于轮回当中。因此，我们应当寻求、修持能证悟二无我智慧的道。能够令我们证悟无我智慧的道分为两部 分：第一是成熟的灌顶，第二是解脱的窍诀。 甘孜·八美镇
一切世间轮回法的因就是惑业，其果就是痛苦。轮回的因——惑业属于四谛法中的集谛，轮回的果——痛苦则属于四谛法中的苦谛。水是潮湿的自性，火是热的自 性，无论是外面器世间的山河大地，还是内面有情世间的一切有情等轮回法，都是痛苦的自性，既然是苦的自性，那么除了苦就别无所有。
《莲师心咒功德经》中云：
“嗡阿吽班匝格热班玛色德吽！
念诵一遍格热心咒福，若有色相瞻洲器难容，
见闻忆念一切诸有情，决定安住男女持明众。
格热心咒无欺谛实句，依教成办若不成所欲，
莲花我已欺诳诸有情，决定无欺如教作修行。”
“嗡阿吽班匝格热班玛色德吽！
念诵一遍格热心咒福，若有色相瞻洲器难容，
见闻忆念一切诸有情，决定安住男女持明众。
格热心咒无欺谛实句，依教成办若不成所欲，
莲花我已欺诳诸有情，决定无欺如教作修行。”
皈依和发心都唯一是发誓。如果像祈祷时那样，仅口头念念，或心里想想，那没什么利益。你既然发下誓了，那怎么来修成佛果呢？就需要如理闻法——佛法如何宣讲，便须如何行持，要这样来修成佛果。
