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虽然是自己得了人身宝，但对它是无常的自性，要有认定、断定、远离疑惑的通达。在这样得到通达的基础上，再变成自己心里真正的思想，也就是一起念就是想：“唉！我决定要死亡！死的日期是不定的！死时什么也没有利益！那现在我该做什么呢？”要生起像发心脏病坐不住那样的恐惧。像这样，如果达到了觉受 ...全文
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历；因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
人生经历简单好还是丰富好？（中英文对照）
人生经历简单好还是丰富好？（中英文对照）
皈依是一切修法的基础，皈依戒也是一切戒的基础。一切修法都以皈依为前提，所以要皈依。
在皈依戒之后，才能传授居士五戒。在没有皈依之前，没有资格受任何一条戒。先要懂得什么叫皈依，再受皈依戒。受了皈依戒，就有了一切戒的基础，从此以后受什么戒都可以。没有皈依就受五戒，这不叫受戒，只是自己的发誓而已，不是正规的戒律。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-皈依]
在皈依戒之后，才能传授居士五戒。在没有皈依之前，没有资格受任何一条戒。先要懂得什么叫皈依，再受皈依戒。受了皈依戒，就有了一切戒的基础，从此以后受什么戒都可以。没有皈依就受五戒，这不叫受戒，只是自己的发誓而已，不是正规的戒律。
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所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地，依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处事的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。《嘱托》མངག་བཅོལ།
《嘱托》མངག་བཅོལ།
关于万法起源的问题，从古至今有无数的思想家、宗教家、科学家等一直在探究，但是，谁能真正见到万法的作者呢？那唯有成量大师——佛。佛以遍照的慧眼洞彻了一切的苦乐，无不是从善恶而生，那么我们现在就依止成量大师佛的圣教，来信入总的业决定理。
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
当我们五根进入了电视、网络、各种杂乱的声色里面、信息里面，或者处在繁华的都市，五根放逸在各种美好、迷人、快乐的世间欲尘里，然后就是心不断地攀缘境界，在里面不断地生邪念妄念。久而久之，造成什么状况呢？
戒上网：相对于看电视、打电话，更严重的是上网问题。年轻人晚上或者周末上网，两、三个小时随随便便就被用掉。很多人刹不住车，直到深夜、凌晨，还在网上打游戏、看新闻、建博客、发贴子、看电影、瞎聊天，耗费了大量的宝贵时光。
最近有一个领导告诉我：“我六十岁以前，必须好好工作；六十岁到七十岁之间，就好好陪同家人，旅游、休闲，享受天伦之乐等等；从七十岁开始，我再专心致志地修行。”我认为，虽然这种想法很好，但到时候除了恒常的执着以外，他的肉身是否还在世间就很难说了。.
“以后，我在各地大力倡导持念弥陀圣号，是这么做了的。再后来，带领一万余藏人到汉地五台山，大家一同为了往生西方念诵了大量《普贤行愿品》。”这一切上师如意宝都是为我们而做的，今天我们更应该自己好好培养信心的同时，持诵弥陀圣号和《普贤行愿品》，同时也劝导更多众生如此依信愿行求生净土。
