喻

辨析

现而无实之比喻即为影像等，诚如《父子相会经》中云：“如极洁镜中，如实而显现，无有自性像，炯巴知此法。”影像等这一切虽然显现却无实有，这只是按照所有世间人无不承认而作比喻的，依靠因推理便能了知诸法均与之相同。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释本论之喻：现而无实之影像

可见，如果对于伺察外道与有部宗将影像执为色法的这一观点未能推翻，那么安立具有所立与能立二法的比喻影像就不成立了，因而务必予以破析。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》：喻须具所立能立二法

所缘境幻物本身在当时当地似乎的的确确存在，然而对于了知似现而不成立者来说，可当作比喻，因此比喻并非不成立。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》破云尼玛吝派：幻物可作喻

“一切万法无有自性，远离一体多体，犹如影像”，这一推理当中，“远离一体多体”是能立，“无有自性”是立宗，此二者通过“犹如影像”这一比喻可以成立。

中观庄严论释讲解038讲记释离一多因论式中影像之喻

由于所运用的论式当中必须是自他公认的一个比喻，所以首先应该将伺察派和有部宗所执著“影像是色法”的观点完全推翻，成立影像现而无有自性———虽然在名言中显现，但无有丝毫的本质。

中观庄严论释讲解038讲记述论式所用之喻须自他公认