相续

定义

《入行论》中讲到，所谓的相续就像珠串、军队一样，只是将多个法的聚合假名为一体，并不存在真实的自性。

《入中论》讲解 第19课讲记引《入行论》

诸家

部分唯识宗行者认为，有情从前世到今生，一直有一个连贯实有的阿赖耶识的相续存在。若按照中观宗的立场分析：于胜义谛中观察时，所谓的相续本就了不可得；而在名言谛中，暂时可以承许假立的相续存在，但是实有一体的相续不可能成立。

《入中论》讲解 第19课唯识宗许实有相续，本论自宗只许假立

辨析

实际上，同类与一相续的意思相近，但同类的范围更广：比如稻田里的所有稻子皆属同类，但并不是同一相续，每株稻子都有属于自己的一相续；包括世间的所有人，虽然同属人类，但绝不可能是同一相续，每个人都有自己独立的相续。

《入中论》讲解 第12课讲记辨一相续与同类

凡是自相不同、各自分开的他体法，承许为同一相续都是不合理的。

《入中论》讲解 第19课本论自宗破唯识宗，辨他体与相续

定义

于彼增益为相续，

量理宝藏论本论自宗；「彼」指前前刹那生后后刹那

虽然事物的本体上没有相续，相续的实体确实是没有，但是我们这里，依靠前前刹那有前所未有的后后刹那产生，人们就把它称之为相续。

量理宝藏论讲解39本论自宗：第七品论相违立于相续

辨析

只不过在我们分别念的相续当中，有一种事物的行相存在而已，这就是所谓的相续，也是分别念的遣余。

量理宝藏论讲解25本论自宗：第五品论立名，相续只是分别念遣余

所谓相续，大家也清楚，一个刹那不叫相续，起码三个刹那才叫做相续不断。

量理宝藏论讲解39本论自宗：相续与刹那之别