三转法轮

定义

佛陀在初转四谛法轮时，对苦集灭道的相关内容都是以建立的方式来宣说的；到了二转般若法门时，也就是在抉择胜义谛时，对万法一概遮破；到了三转善分别法门时，从不同侧面抉择了无学道的境界，承许佛地具有自明自知的光明，但这种法性智慧并不是以凡夫分别念所认为的“常有”的方式而存在的，这就是佛陀的究竟思想。

《入中论》讲解 第24课讲记总说三转法轮各自所宣

定义

即初转四谛法轮、中转般若无相法轮、后转光明如来藏法轮。

释量论•成量品讲解03讲解注：初转四谛、中转般若无相、后转光明如来藏

定义

而如今佛陀已循序渐进转了三次法轮——初转四谛法轮、中转般若法轮、后转分别法轮，因此佛教正法圆满。

大圆满前行讲解019讲记释他圆满之佛教正法圆满

分类

释迦牟尼佛在鹿野苑初转四谛法轮，之后在王舍城和灵鹫山转了第二转无相法轮，最后在莲花城和广严城等地转了第三转分别法轮。

大圆满前行讲解（2004年版）122004年版讲记：三转各在何处

辨析

佛陀主要转了这三转法轮，除此之外，佛陀还在曼嘎达纳转了十二缘起法轮、在米积塔转了时轮金刚法轮、在王舍城转了十善法轮。

大圆满前行讲解（2004年版）122004年版讲记：三转之外另有诸法轮

定义

本来，初转法轮是相应初学者与下根者而说四谛为所断与对治法，这是为了让他们摆脱轮回，从所舍而言的解脱方便；中转法轮是针对已经修过心的行道者与中根者，为解脱执著对治束缚的方便，宣说八幻喻与如虚空般的空性；末转法轮是于修行究竟者与利根者前宣说所知本性如何安住。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：三转法轮各对何根、说何法

诸家

尽管有些阿阇黎说三次法轮是同时转的，只是在不同众生前如是次第显现而已。但我认为：根据诸经藏中所说的各个年数，此种说法不妥。

心性休息大车疏（上） 第五品 依止善知识大车疏：有些阿阇黎说同时转，无垢光尊者不许

辨析

第七七日后经梵天、帝释祈请，前往鹿野苑为五比丘及八万天子转了四谛法轮。尔后于灵鹫山为来自十方的菩萨、四众眷属以及天龙等转了无相法轮。之后赴往天界、龙宫、明月城等处为种种不定眷属转了了义法轮。

心性休息大车疏（上） 第五品 依止善知识大车疏：三转法轮的处所与眷属

所以，二转法轮的胜义谛讲业是空性的，三转法轮的胜义谛讲业是光明的；从世俗谛上讲，业是丝毫不虚的，就像种子种下了之后，因缘具足的时候果一定会产生一样，在名言当中是无欺的，这叫做缘起。

大圆满心性休息讲解27讲解：二转说业空性，三转说业光明

辨析

佛陀的这三转法轮，其实也可以作为一个众生的成佛历程：第一转法轮破实有的执著；第二转法轮破实有和空的执著；第三转法轮告诉我们，当“有”“无”的念头都真正消失后，剩下的不是像虚空一样什么都没有，而是存在一种用言思无法描述的东西，这就是一切万法的本体——如来藏。

佛教眼中的物质世界-演讲-复旦大学演讲：三转法轮亦作一众生成佛历程