远行地

定义

第七地叫做远行地，因为在两大阿僧祇劫中，与下地更高的功德数量已遥遥领先，或者说，作为与八地更为接近之因的缘故，超胜或远远越过以下六地。这其中的原因是，刹那紧接着刹那，也就是说每一刹那心都能入于灭尽定。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处释论：七地功德数量远超下地，刹那入灭定

辨析

第七名远行，数具远行故，

中观宝鬘论颂本论：七地以数量具足远行得名

这一地方便度尤为殊胜，以它的异熟所感而成为他化自在天的天王。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处释论：七地异熟受生为他化自在天王

定义

七地的法相：安立为与一行道相系，唯一决定为无相。一行道是指八地，没有达到八地之前菩萨各自相续的勤作等不同，因此经行不一，获得八地后无分别智慧平等性任运自成，无有勤作及不同相续的相执，因此经行同一，如同百川汇大海成为一味般。

《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释十地法相：七地

七地，与一行道八地相联，与其接近，是它前面的无间阶段，勤作修行究竟的缘故承许为远行地。

《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释七地得名

第七地菩萨的法相是什么呢？一个是“与一行道系”，一行道指八地菩萨，八地菩萨没有任何勤作，所有八地菩萨的智慧、行为是融为一体的。七地菩萨很快要到达八地，所以与八地紧密相连。另一个法相是“唯定无相道”，唯一决定为无相。

大乘经庄严论讲解107讲记释七地法相

定义

菩萨于此第七远行地中，心刹那刹那能起能入于息灭一切戏论的真如灭尽定，不像小乘那样真实现前灭尽定。因为在此地获得了比下地更为炽燃的方便波罗蜜多。

入中论释 第七品 无行地第七品正文；原篇题作「无行地」，本框列名依正文「远行地」

辨析

此处方便波罗蜜多的方便，并非仅显现方面，方便主要是了知轮涅平等，诸法唯一显现为清净法性，这就是最胜方便。其种类虽然在诸经中说了很多，但主要是以四无量不舍众生，以五神通自在引导众生获得所欲果，以四摄事成熟众生，以四无碍解令已成熟者解脱，以四依不令相续失毁，如是一切方便皆摄于此。

入中论释 第七品 无行地本释解释第七地的方便波罗蜜多

定义

“尽真如际，名远行地。

楞严经卷八本经：十地第七，尽真如际