差别基
又作所差别所别差别事
般若·现观《般若摄颂》
定义
而差别基与差别法，想必大家也清楚，比如说人，人是差别基，人的头、脚以及人所具有的其他特法就是差别法。
般若摄颂讲解08讲解以人为例：人是差别基
中观《中观根本慧论》
定义
差别事是指总法，即本体的法；差别法是指别法，即局部的法。比如，某人很有智慧，其中“某人”是差别事；“很有智慧”是差别法。
中论广释5讲记释观因缘品破作用具缘：事与法对举
辨析
如云：“无有差别事，则无有差别法。”
《中观根本慧论释》一 观因缘品麦彭《中论释》破作用具缘所引之理
中观《中观庄严论》
定义
也就是说，从分为差别事与差别法的角度而言，（以蓝色为例：）差别事是指单单蓝色的反体，蓝色上面的所作、无常等作为差别法的反体。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》以蓝色为例分差别事、差别法
辨析
本论当中是说差别事和差别法，《般若经》、《现观庄严论》当中经常讲有法和法，所谓的柱子称为有法，在柱子上具有多少个法或者特点，这样说也是可以的。以蓝色为例：有法或差别事是指单单蓝色，而蓝色上面的所作、无常等就是法或差别法。
中观庄严论释讲解089讲记：本论差别事、差别法即经论中有法与法
中观《入中论》
辨析
这就好比我们平时常说的“柱子无常”，柱子就是差别基，无常就是它的差别法，正是这样来抉择的。
《入中论》讲解 第19课讲记以“柱子无常”举例，对举差别法
庚一（真实解说一地）分三：一、略说差别基——地之本体；二、广说差别法——地之功德；三、以宣说功德而总结。
《入中论》讲解 第3课科判：差别基为地之本体，差别法为功德
未来的心识不存在的情况下，“未来的心识是能差别（差别法），未来识之功能是所差别（差别基）”的说法，也就无从谈起。
《入中论》讲解 第19课本论破唯识：未来识未生，其功能不能立为差别基
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