顶顶加行

定义

顶顶加行：增长之明增上的顶位智慧，即顶顶加行。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》第一品释七十义之第四十三

二、顶顶加行【福德增长之顶加行】：加行道顶位所摄的总摄修习之殊胜增长阶段，即是相增长（加行）【顶顶加行】的法相。可分为十六种。其界限，在大乘加行道顶位。

现观庄严论略义华智《略义》：顶顶加行的法相与界限

分类

以相增长所表示的顶加行【顶顶加行】，也即安住加行道顶现观之诸大菩萨修学般若的功德，若以尽赡部洲的所有有情供养佛陀的善根等众多善事为比喻，而从相增长等功德的角度来宣说，则有十六种分类。

《现观庄严论注疏》顶加行品第五麦彭《注疏》释「尽赡部有情」颂

1、虽然有人解释说“尽赡部洲的所有众生以鲜花等供养佛陀的善根为例”，但按照《明义疏》中所说字面意思是，尽赡部洲的所有众生用鲜花等供养佛陀的善根等众多善法为例，使善根依次得以增长。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／外增长／本体第1

2、一般来说，顶位者自己具有般若以后让他人具有。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／外增长／本体第2

3、分别而言，如理作意般若甚深瑜伽。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／外增长／本体第3

4、尤其是于对境甚深般若获得无生法忍，有境精进于三轮无分别甚深般若。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／外增长／本体第4

5、通常而言，使赡部洲的一切众生获得十善、四禅、四无色等善业福德增上。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／外增长／功德第5

分别来讲，6、受到白法天神保护；7、胜伏一切黑法魔种；8、尤其是对一切菩萨众生敬如佛陀。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／外增长／功德第6–8合说

总增长相：9、以远离道之自性违品而使修学清净。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／内增长／总第9

因之增长：10、对如来种姓具有殊胜性获得定解。缘之增长：11、为无上菩提果位而发心。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／内增长／别之因缘第10、11合说

体之增长：12、断之增长，般若违品悭吝等烦恼心不萌生；13、分别色等法之所知障不萌生。对治之增长：14、具有般若之中包含一切波罗蜜多的殊胜证悟。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／内增长／别之体与对治第12–14合说

果之增长：15、暂时的增长：获得三乘之证悟境界圆满的见道；究竟之增长：16、接近圆满菩提果位。

《现观庄严论疏》·第五品 顶现观顶顶加行十六增长／内增长／别之暂究竟果第15、16合说

辨析

前面的暖顶加行是以明得之相来说明的，顶顶加行则以明增之相来表示，意思就是功德增长非常超胜。

现观庄严论讲解41讲记：暖顶加行与顶顶加行之别

加行道顶位时，其福德较供佛等善根极大增长。《大般若经》里讲：若有人供养诸佛并回向正觉，而获顶位者为别人宣说般若波罗蜜多，后者功德尤胜于前……乃至共有十六种一层层超胜的功德。因为善根增长，所以叫“相增长”。

现观庄严论略义讲解4讲记释华智《略义》：「相增长」之得名