思业
又作意业
中观《中观根本慧论》
定义
具有意业之法相的现行心，称为思业，总之共有这七种业。
中论释·显句论 · 第十七 观业品月称《显句论》述他宗所许，释七业颂之「思」
心中存在的就是意业，从心的途径趋至究竟，并且不观待身语运行，为此唯有与意识相应的思才称为意业。
中论释·显句论 · 第十七 观业品月称《显句论》述他宗所许，释「佛所说思者」
思业就是意业，即身口意业当中的意业，是造作善恶业的发心或动机。
中论广释55讲记释「佛所说思者，所谓意业是」
辨析
总的来讲，思业建立在心上，主要指众生的意识，是最根本的，所以是因的业；身语二业由思业引发，所以是果的业。
中论广释55讲记：思业与身语二业的因果关系
俱舍《俱舍论》
定义
彼分思业思作业，思业即是意之业，
俱舍论俱舍颂文：业分二种，彼指业
思业是指与意识相应并能起动对境身语现行的心所，因此属于意业。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：思业的本体
本论中，所有的业归根结底均是依心而造，此即思业，其与意识相应，如相续中生起信心，此信心与自己的意识相应后，驱动身语造作善业，所以是使身语现行的一种心所，也就是通常所说的意业。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业解释颂文：思业即意业
辨析
有表业从等起方面来说，具有三种，也即等起善、等起不善、等起无记法；思业以相应的方式具有三种，大家知道，思业并不是依靠身体和语言而造的业，而是通过思维而造的业，具有善、不善、无记三种。
俱舍论讲解078讲三业的三性：思业与身语业之别
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。