思作业
又作思所作业思已业思生业思所生业
中观《中观根本慧论》
定义
第二种业叫思所生业，指身语业。心里思维“要如此这般”身语便随之造作，即称思所生业，它也有身业和语业两种，由经它们而趋至究竟的缘故，是身业及语业。
中论释·显句论 · 第十七 观业品月称《显句论》述他宗所许：二业之第二
所谓思生业，也叫思已业，或思所作业，是指思心所带动而造作的身业和口业。
中论广释55讲记释「所从思生者，即是身口业」
辨析
为何将身业和语业称为“思生业”或“思所作业”呢？本来身体和语言不是思的业，但身语发动的来源是思维，即它们的因是思索；如果没有通过思维，身体不可能做什么事，语言的业也不可能产生。所以，这是用因的名称来安立果。
中论广释55讲记：思生业得名，以因名安立果
俱舍《俱舍论》
定义
思作业为身语业，彼等有表无表业。
俱舍论俱舍颂文：彼等指身语业
思所作业是指身业与语业，是由思维引发的缘故。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：思所作业的本体
由思业所引发的思作业就是身、语二业，心中若思善、思恶，则由其所引发的身业、语业也分别为善为恶，所以身体与语言的表现并不是身业和语业，主要应由意识引发，比如身体杀虫时，若无有杀心，则真正业的本体不具足，不属于思作业。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业解释颂文：无心所引不成思作业
业可以分为思业与思作业两种。思业是指意业，思作业即身业和语业。其中身、语二业又可分为有表业与无表业两种。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业解释颂文：业分二，思作业再分二
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