福德之事
又作福业之事福德事福德三事三福德事三种福德三福德
俱舍《俱舍论》
定义
若问：为何经中说布施、持戒、修所生慧为福德三事呢？这三种能产生相应悦意之果，因此被称为福德，由于是业的本体而被称为业，又因为这三者均是趋入等起之思的根本，因而被称为福业之事。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：经中所说三福业事及其得名
为什么称为三种福德事呢？因为布施、持戒和修所生慧三者的本体即为善业，故称为福德三事。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记：三种福德事的本体是善业
辨析
布施、持戒、修所生慧三种可以称为福德或者业，也可称为福德之事，此中差别就如同业道。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记解释颂文「彼事如同业道」
如来藏·唯识《宝性论》
定义
在净土法门的经典，还有汉传佛教的很多经当中，布施、持戒、修行叫福德三事。
宝性论讲解41讲记述汉传诸经：施戒修名福德三事
辨析
六度又摄于福德三事中：布施所生的福德事是布施波罗蜜多，持戒所生的福德事是持戒波罗蜜多，安忍及禅定这两种波罗蜜多是修行所生的福德事，欢喜于这些的精进则遍行于福德三事，因此一切略摄，就是随应说三种福德事。
《大乘宝性论释•善说日光》第五利益品朵洛瓦释三福德事摄度；原文称六度
这里藏文当中说是“六度”，注释里面也是“六度”，从颂词来看，没有讲智慧，说五度应该也可以。其实五度也好、六度也好，都可以摄在福德三事当中。
宝性论讲解41讲记辨颂摄前五度、藏文与释作六度
般若·现观《般若摄颂》
辨析
正如刚刚讲的比喻一样，所有声闻众虽然尽其所有布施、持戒及修行产生福德三事的资粮，可是与菩萨的一念随喜心相比，声闻众的福德不及它的一分。
第二品麦彭释：声闻三福德不及菩萨一念随喜
所有发小乘心的声闻众，（现在，斯里兰卡、泰国、缅甸等地，有很多行持声闻宗派的修行人。）尽管他们做了三种福德：布施、持戒和修行，当然依此所生的福德资粮肯定很大。
般若摄颂讲解15讲解：声闻所作布施、持戒、修行三种福德
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