瑜伽现量
因明 · 量理宝藏论
定义
对此加以修行所生的不错乱识就是瑜伽现量的法相，虽然是由修行所生，但是修不净观者的心前显现白骨等不符对境的所有迷乱识只是似现量。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗
所谓瑜伽现量的法相，是指依靠不共的等持和修行所产生的无误了知对境的一种现量，这就叫瑜伽现量。
量理宝藏论讲解56讲记解释本论自宗
分类
总体来分，瑜伽现量有声闻、缘觉、大乘三种圣者现量，再进一步从有学与无学所依的角度来分，有五种，因为缘觉在一垫上经行诸道而未将其立为有学现量。这五种从后得见三千世界等有现与入定无现的侧面来分各有两种，总共合起来有十类。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗：三种、五种、十类
诸家
一般来讲，瑜伽现量只有圣者的果位才可以安立。但在印度也有一些不同的说法，比如律天法师，他认为从加行道世间第一胜法位开始安立瑜伽现量，也有这样的说法。
量理宝藏论讲解56一般许圣位方有；律天法师许从世第一法起
辨析
由于瑜伽现量无有所取、能取的分别念，因此成立不错乱。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗：建立其不错乱
根现量和意识现量并不是依靠修行和等持而产生的，而瑜伽现量完全是依靠修行的力量而产生的，而且它也能无误地了解对境，是这样的一种现量。
量理宝藏论讲解56瑜伽现量与根现量、意现量的差别
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。