寻

定义

寻是指心对事物本体的粗大认识，而伺则是心对事物差别的细微认识。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文：寻与伺的差别

寻与伺皆属心所。寻，对外境事物的粗略了知，如了知桌上有瓶子；伺，详细了知事物本体，比如通过详细观察，发现桌上的瓶子有个裂缝。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记对举释寻与伺

诸家

对于此种说法，世亲论师并不表示赞同，他认为寻与伺是引发身、语行为的一种动机，为什么这样讲呢？因为无色界以上无有的缘故，如经中说：“有寻伺，方有语言。”

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根此种说法指有论师寻伺一心并存说，甲智谓即有部

辨析

寻为粗大伺细微，

俱舍论俱舍颂文：寻粗、伺细

定义

第一禅有寻和伺的过失——寻是对事物粗大的认知，伺是对事物细微的认知，寻和伺是心和心所的感受或分别，二者就像火，所以一禅天会被火大毁坏。

《如意宝藏论》讲解 第26课讲解：寻与伺，一禅的过失

辨析

彼亦三禅依次第，寻伺如火喜乐水，

如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空颂：一禅寻伺如火，故遭火灾

一禅以下，有寻思、伺察，也就是心与心所的感受如火，被与之相应的火大所毁；二禅，禅定的喜乐好似甘露水流，因此被水所毁；三禅，呼吸往来运行如风，因此被风所毁。

如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空白莲花：三禅以下三种过失与三灾

定义

3.寻思：依靠心识或智慧对所缘事物，以遍寻之意诠说，笼统执著其粗略相状的心所，例如看到远处的色法还没有分出是碗与瓶子的差别，只是认定它而已。

第一 蕴本论四异转之寻思：粗略执著所缘相状