趋入修行
又作趣入正行
般若·现观《现观庄严论》
定义
趋入修行的本体即是趋入所入对境圆满道果的大乘。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》说趋入修行之本体
八、趋入修行【趣入正行】：依靠大乘发心，为了获得无上菩提而修持两种利益，并主要以修所生慧所摄持的趋入大乘行为，便是趋入修行的法相。可分为九种。其界限，是从暖位直至最后有际。
现观庄严论略义华智《略义》趋入修行之法相、分类、界限
分类
1、趋入世间四禅四无色定的寂止。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
2、趋入总的出世间道布施等波罗蜜多。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
3、趋入分别出世道的本体见道与修道。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
4、趋入特殊的慈心等四无量心之方便。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
5、趋入入定无有戏论所缘的无现等持。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
6、趋入后得三轮清净的有现等持。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
7、趋入总体修行所得的果三大所为。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
8、趋入分别大证悟的共同力——六通功德及不共功德遍智。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智趋入修行／道六果三；原编号第8摄六通与遍智两果
诸家
作为披甲修行的趋入对境，其中属于道的有八种，属于果的有一种，一共为九种：
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》分趋入修行九种为道八、果一
所趋入的对境有暂时道的六法及所修果的三法，要知道趋入九种定数所入境的趋入修行是登上所入境大乘圆满道果的津梁。对此，有些论师安立为道八法、果一法。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》道六法、果三法；并举有些论师之说
趋入修行的界限：一般来讲，是从见道直至十地末尾之间；若从间接趋入的角度来讲，安立为从资粮道至十地末尾之间也是合理的。
现观庄严论讲解12讲记随哦巴《疏》讲趋入修行的界限
辨析
披甲修行时也有大乘行为，但它以发心为主，以一度摄六度而修持。而趋入修行则以修所生慧为主，也就是说，这里的实际行持是以修所生慧摄持的趋入大乘行为。
现观庄严论略义讲解2讲记辨披甲修行与趋入修行
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