意现量
因明 · 量理宝藏论
定义
依之而不错乱识，乃意现量之法相。
量理宝藏论本论自宗
由对境、根识二者无间生起的就是意识，因此，意识并不是像根识那样具有色根，依靠前面根识灭尽无间分所生起的不错乱识就是意现量的法相。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗
分类
意现量再分的话，比较多，比如说取色法的意现量、取声音的意现量、取香的意现量、取味、触的意现量，这些都是存在的。
量理宝藏论讲解55依所取五境分
诸家
为此，从与第二刹那根现量同时的第一刹那意现量产生时起，直至根识的事情尚未灭尽之间，根现量与意现量二者平行而生，但人的相续不会变成他体，这一点我们必须搞明白。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗：意现量与根现量平行而生
对于意现量，有些论师认为是轮番产生的，有些论师认为是以相续际的方式产生的。相续际就是先不断地产生根识，在末尾的时候才产生一种意识。总之，有这两种说法。
量理宝藏论讲解56讲记称慧源、胜法论师之说，本论皆以正理破斥
辨析
其实，它们之间除了时间上的差别之外，对境方面也有这样的差别：根现量是依靠根而产生的，而意现量是依靠根识而产生的，是这么一个关系。
量理宝藏论讲解55意现量与根现量的差别
又作意识现量
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。