常有
又作常法常有法
中观《中观四百论》
定义
所谓的常法，即是遍一切时处无有变动之法，无有任何法可以损害于它。
中观四百论讲解49（第十品 破我品）讲解破我常
常法即是无为无转变，恒常如是无始无终之法，若有初有后，能现见其现前生起之初与变灭之后端，或能现见其有初后的不同状态变化，这种法显然不具常法的法相。
中观四百论讲解52（第十一品 破时品）讲解破有部未来实有
常有的法，是不观待任何因，在任何处都存在的法，若是观待因缘生，那它即有变化，有生灭现象。
中观四百论讲解41（第九品 破常品）讲解破补特伽罗我常
中观《中观庄严论》
定义
我们要认识到，虽然在胜义中常无常何者也不成立，但在名言中一切有实法必定是无常的，恒常的名言仅是就遣除无常而安立为常的，只是将接连不断的同类相续而命名为常有。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述名言中常有之安立
所谓的虚空常有，《量理宝藏论》中说：法称论师只不过是将没有无常的本体称为常有而已，真正常有的本体根本不可能存在。
中观庄严论释讲解023讲记引《量理宝藏论》述法称所说常有
辨析
简略地说，我们要知晓：如果常有，则与是有实法相违；如果是有实法，则与常有相违，这两者不可能有并行不悖的情况。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》破常有实法
常法自己的本体根本不可能存在，但我们认为：所谓的柱子前刹那、后刹那一直连续不断地存在，这就是常有的。也就是说，常有的法虽然并不存在，但在众生的分别念面前可以假立这种连续不断的法为常法，然后语言当中也可以如此宣说，而实际本体上根本没有一种常法存在。
中观庄严论释讲解047讲记释释论418
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。