教法身
又作假立法身
如来藏·唯识《宝性论》
定义
法界如来藏完全无垢自性光明，堪为佛陀各别自证智慧的行境，是真实的证法身；证悟或获得它的等流因而了知所化缘分形成的教法是假立的教法身。这二者也被视为由所诠与能诠或果与因的差别而分的。教法身也有两种，就真如胜义谛而言，从菩萨经藏着手宣说甚深的法理；就随顺众生种种意乐的世俗谛而言，从经等三藏十二部着手宣说广大的种种法理。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「当知法身二」颂
教法身是证悟或获得证法身的等流因，有甚深、广大两方面的比喻。
宝性论讲解19讲记释教法身蜂蜜、果实二喻
分类
应当了知，证悟它的等流因甚深难测，具足功德，因此宣说细微甚深胜义理是为了说明一切法在真如中一味一体，如同蜂蜜于香甜中一味一体一样；宣说广大十二部经等种种方便法理是为了证悟真义而次第引导的种种相关意义，因此就像种种皮壳中有所享用的粮食果实一样。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释教法身深细、种种二理；它指证法身
归纳而言，法身分为两种：证法身和教法身。教法身又分为甚深和广大。
宝性论讲解19讲记归纳法身二种及教法身二分
辨析
法身分两种，证法身是佛的境界，教法身是凡夫到菩萨之间都可以感受到的境界。
宝性论讲解19讲记辨证法身、教法身的境界
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
按照此论中所说，证法的法身是与法界、具二清净无漏的智慧无二无别，教法的法身是指就二谛而言的一切甚深、种种教典法门，这些是法宝。
《入菩萨行论•善说海》开头立誓无著菩萨《善说海》依《宝性论》释颂「法身」
教法法身，是指胜义谛和世俗谛所摄的一切论典和经典，比如宣说胜义谛方面的般若空性，宣说世俗谛方面的因果缘起，如《百业经》、《贤愚经》等等，这些都包括在教法法身当中。
入菩萨行论讲解005讲记释《善说海》所引《宝性论》教法法身
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