证法身
又作真实法身
如来藏·唯识《宝性论》
定义
应当了知，自性法身有真实与假立两种分类。法界如来藏完全无垢自性光明，堪为佛陀各别自证智慧的行境，是真实的证法身；证悟或获得它的等流因而了知所化缘分形成的教法是假立的教法身。这二者也被视为由所诠与能诠或果与因的差别而分的。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「当知法身二」颂
“法界极无垢”，法界如来藏本来的本体上没有任何垢染，是现空无二、自性光明、远离四边八戏的本体，唯是佛陀各别自证智慧的行境，不是凡夫人的行境，这叫证法身。
宝性论讲解19讲记释颂「法界极无垢」
“当知法身二”，法身可以分两种，一是真实法身，一是假立法身，真实法身叫证法身——已经证悟的、到达本位的；假立法身是教法身，是与圣教有关的法身。
宝性论讲解19讲记释法身二种：证法身、教法身
辨析
所证的自性清净法身，是真实超出一切世间法的缘故，在世间中能表示此法身的比喻了不可得。因此，住于莲花内的如来自然身与自性清净的佛性二者仅是以部分相似而宣说的。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释证法身之喻：莲中佛身
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
按照此论中所说，证法的法身是与法界、具二清净无漏的智慧无二无别，教法的法身是指就二谛而言的一切甚深、种种教典法门，这些是法宝。
《入菩萨行论•善说海》开头立誓无著菩萨《善说海》依《宝性论》释颂「法身」
证法法身，实际上是与如来各别自证所证的法界无二无别的体性，也叫做本性身。
入菩萨行论讲解005讲记释《善说海》所引《宝性论》证法法身
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