呼吸法
又作忆念呼吸法随念呼吸法呼吸观
俱舍《俱舍论》
定义
忆念呼气吸气法，智慧五地缘于风，
俱舍论俱舍颂文：呼吸法的本体、地与所缘
若问：忆念呼吸法的本体是什么呢？随念向内吸气与向外呼气的自性是如所了知的智慧。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：忆念呼吸法的本体是智慧
随念呼吸法是智慧的本体，其地为五地，所缘境是风，所依是欲界天、人的身份，但外道中无有此种修法，因其具足计数等六因的窍诀，并且随着身体而出入，故十分甚深。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：本体、地、所缘、所依
分类
其地为五地，即前三禅的三种未至定、殊胜禅与欲界。
《俱舍论释》·第六品 分别圣道呼吸法所依五地组成
那么，此法到底如何甚深呢？具有计数等六因的窍诀。其中第一，计数：无有所摄，身心自然安住，专注于呼吸，从一至十之间用心来计数。如果或多或少，唯恐出现沉掉现象，因此以十为定数；再有，若将一执为二、将二执为一，则会变多、变少；如果呼气、吸气的计数时间紊乱（意为有时在呼气时计数，有时在吸气时计数），势必导致错乱。因此要断除这三种过失。第二，随行：吸气时观想从上喉行往足底之间，呼气时，观想从鼻孔至一拇指或一寻之间外呼。第三，安止：心安住于鼻尖至足之间并观想利益与解脱。第四，观察：所观察的对境风是由八尘聚合的色法，能观察的有境智慧也无非是名基，由此可知，实际上就是观察五蕴。第五，转移：缘风的心从暖位到胜法位之间随意转移。第六，遍净：趋入见道与修道。
《俱舍论释》·第六品 分别圣道呼吸法计数、随行、安止、观察、转移、遍净六窍诀
辨析
所谓的“忆念”是指依靠念因的力量生起果智慧，所以是以因来取名的。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：「忆念」以因取名
如果要趋入修行，首先必须通过修不净观与随念吸气呼气来调伏内心。那么，何者修行这两种法门呢？贪欲强烈者要修不净观，分别念猛烈者则修呼吸法。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：入修寂止的两门各对何人
忆念呼吸法的本体是什么呢？其自性是真正了知诸法本体的一种智慧，也就是说，由于依靠忆念可以使心安住，也可称为等持，由此等持中可以产生具有了知诸法本体的智慧，因此从果的角度说其本体为智慧。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记：从果的角度说本体为智慧
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