有实宗
中观 · 入中论
分类
接下来，开始遮破“他生”的观点。实际上，此处主要是针对佛教有实宗（有部宗与经部宗）的观点展开破斥，包括后面遮破唯识宗的内容也比较多。
《入中论》讲解 第12课讲记开讲破他生，说此处所破主要是有部、经部
诸家
我们很多人都认为，如果万法是空性的，因果不虚的道理就无法成立。前世的因与后世的果之间，一定要有一个具有自性的传递者才合理，这就好比需要一个搬运工一样。其实这是外道以及有实宗的观点，因为他们并未通达一切法无有自性的道理，始终觉得前因（种子）与后果（苗芽）之间，一定要有一个实体的法作为连接，认为如果万法的本体不存在，因果不虚的观点就无法建立。
《入中论》讲解 第17课讲记论业果无须实有载体时，述外道与有实宗之执
我们都知道，声闻有实宗认为，诸法的所依是无分微尘和无分刹那。
《入中论》讲解 第17课讲记述唯识立依他起时，对举声闻有实宗所依
辨析
以随理唯识为主的有实宗行人，由于执著实有，失毁了世俗谛和胜义谛，在最终打破实执之前，难以得到究竟的解脱。
《入中论》讲解 第22课讲记释「彼失世俗及真谛」：有实宗执实有失二谛
事实上，若执灭法为实有，则与唯识宗承许阿赖耶实有、小乘承许得绳实有等有实宗见地，并无本质差别。
《入中论》讲解 第16课讲记论业的载体时评灭法实有，同属有实宗见
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。