三时
又作三世
中观 · 中观根本慧论
定义
所谓的过去，是指瓶子等法在产生之后已经毁灭；所谓的现在，是指产生之后尚未毁灭；所谓的未来，是指可以出现的法尚未出现，或者指该法自身尚未得。它们之间的差别，是以现在的一个瓶子的毁灭、驻留以及能够产生的角度而安立的，而时间自身的本体丝毫也不成立。
《中观根本慧论释》十九 观时品麦彭《中论释》观时品释过去、现在、未来
辨析
所谓的过去、现在、未来，只是众生分别念的假立，因为只有观待瓶子、柱子等诸法才能安立三时，如果不观待任何法（一切有为法和无为法），根本无法安立过去、现在或未来的时间。
中论广释68讲记释麦彭之说：三时唯是分别假立
总而言之，名言中三时刹那生灭、丝毫不住，不住的缘故，时间就是一种虚幻、无实之法；胜义观察时，三时的本体了不可得。
中论广释69讲记总结观时品：名言不住、胜义不可得
梵藏
- tretāyugam त्रेतायुगम् ·gsum ldan gyi dus གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་ 翻译名义大集 第 8294 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。