欲界

定义

“阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。

楞严经卷八本经：六欲天形虽出动、心迹尚交以下

定义

以上包括地狱等一切处为欲界，因为它们能增上不善业烦恼界。

《俱舍论释》第三品 分别世间解释颂文：上列诸处合为欲界（天指六欲天）

地狱、饿鬼、旁生、人类以及六欲天被称为欲界。其中地狱有八个，人类分为四洲，这样欲界共有二十类。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间解释颂文：欲界二十处

什么叫做欲界呢？依靠五欲妙产生极大的烦恼。

俱舍论讲解053解释颂文

分类

欲界都有哪些呢？有地狱、饿鬼、旁生、人类与天界。

《俱舍论释》第三品 分别世间解释颂文：欲界有地狱、饿鬼、旁生、人、天

天界：梵语“得瓦”，意为拥有喜乐或安乐。这里所讲的天界，是指欲界六天，即四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天，下文会详细分析此六欲天。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第三品 分别世间欲界二十／六欲天

若对欲界五趣详细分析，则地狱分为八热地狱——复合地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱，人类分为四大洲——南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，以及饿鬼、旁生、六欲天，共有二十种分类，也即恶趣、善趣各十种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第三品 分别世间欲界二十／八热四洲饿鬼旁生六欲天；寒及近边属热地狱不另加

定义

欲界包括善趣和恶趣。善趣除了前面讲的人间，还有六个欲天。

《如意宝藏论》讲解 第27课讲解：欲界的范围

辨析

相比色界，欲界有更粗大的色身和更强烈的欲望，因此叫做欲界。色界以明清的色法为主，欲界以粗重的欲望为主，它们的名称是根据自己的主要特征来取的。

《如意宝藏论》讲解 第12课讲解：欲界与色界的得名

辨析

欲界七识聚为主，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：欲界以七识聚为主

因为身体是粗大物质聚合而成，故为现城；语言犹如空谷声无而显现，故为半现城；意识无有五根门之相无实，故为不现城，从而分别立名为欲界、色界、无色界。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：身语意配三界，名现、半现、不现城

以粗大的能取、所取分别念与善、不善业而堕入欲界；未以证悟实相所摄之等持，也就是在对显现境不起分别的状态中修持，是转生色界之业，积于阿赖耶上；遮止显现境后不分别任何法而修行，是转生无色界之因，其种子存留在阿赖耶上。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：转生三界之业，积于阿赖耶

佛密论师在《观察阿赖耶与智慧论释》中说：“要知道，欲界以眼识等七识为主，其余为附；色界以阿赖耶识与趋入识为主，其余为附；无色界以阿赖耶为主，其余以随眠的方式存在。”

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏引佛密论师：三界各以何识为主

欲界众生的粗大身体，任何人都看得到，所以叫“现城”（显现的世界）；色界众生的身体，有天眼和清净肉眼的人能看到，而一般众生看不到，所以是“半现城”；无色界众生，是最细微的意识状态，连具有天眼的人也看不到，因此叫做“不现城”。

大圆满心性休息讲解10讲解：三界依可见与否名现、半现、不现城