回向修道
般若·现观《现观庄严论》
定义
八、回向修道：为了利他，而将善业转为圆满菩提支分的有漏修道，即是回向修道的法相。可分为十二种。其界限，是从二地直至十地之间。
现观庄严论略义华智《略义》道智十一法之八
（八）回向修道：能使善根不耗尽的，以在世俗中将自他一切善根回向于菩提之因，在胜义中了不可得的方式而作回向的无上作意修道。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义
回向修道的本体是殊胜回向的修道后得智慧，所回向的资粮差别是普皆回向一切善根；能回向本体的差别就是依靠殊胜方便智慧；回向果的作用是回向成为最胜道果之因。
《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》解释「殊胜遍回向，其作用最胜」
分类
回向共有以上十一种。对此，圣解脱部与狮子贤论师关于回向的分摄方式有所不同，暂且不作广述。
《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》：十一种即所回向资粮四、方便智慧二、作用五
1、所回向的智慧资粮就是证悟三轮无所得的殊胜资粮。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
2、对所作的本体不加分别道无所得的行相，对作用相不加分别，心具有不颠倒的体性。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
3、对于对境的有实法不加分别，故而具有证悟远离我等的行相。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
4、具有佛陀之善根福德资粮的资粮自性通过随念来普皆回向的行境。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
5、方便的特点就是具备将善根回向圆满菩提的方便。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
6、智慧的特点即是三轮无分别相。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
7、顺缘：佛陀通过随喜的方式而垂念。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
8、并不是属于违品欲界等三界的相似回向。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
9、为宣讲道的所依十善等小士道而回向。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
10、为宣讲暂时道预流向等中士道而回向。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
11、为宣讲究竟道无上菩提大士道获得最终无上圆满菩提果位而回向。
《现观庄严论疏》·第二品 道智回向修道
诸家
圣解脱部和狮子贤关于回向修道的观点有所不同，圣解脱部把回向修道分为十二种，狮子贤把回向修道分为十一种。哦巴活佛采用狮子贤的观点，分了十一种；如果分十二种的话，那么总说的这两句也算为一种。
现观庄严论讲解21讲记：解脱部十二种、狮子贤十一种；两句指「殊胜遍回向」
辨析
回向修道是从不失坏善根的角度安立，而随喜修道是从增长善根的角度安立，二者角度不同。
现观庄严论略义讲解3讲记对比回向修道与随喜修道
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