佛词典
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是由佛的智慧功德所成的。有自受用报身和他受用报身之别。自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。
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又名应化身或变化身，即应众生机缘而变现出来的佛身。
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即法身如来、报身如来、应身如来。
法身如来――诸法如如不变的真理；
报身如来――这不变的真理和行者的智慧融汇在一处，成妙功德。
应身如来――证得此真理，随机应化，胜用无穷。
法身如来是体，报身如来是相，应身如来是用。一而成三，三即是一。 -
三身是法身、报身、应身。
三德是法身德、般若德、解脱德。
配在一起，则法身是法身之德，报身是般若之德，应身是解脱之德。 -
鸠摩罗什所立的三法身是法化生身、五分法身、实相法身。
法化生身是由法性化现的化身佛；
五分法身是戒定慧等的五分功德；
实相法身是空性的诸法实相。 -
教法、行法、证法。
教法――释迦牟尼佛一生所说的十二分教。
行法――是依佛教示而修行四谛、十二因缘、六度等。
证法――是依修行的功德而证得菩提涅��之果。 -
诸行无常印、诸法无我印、涅��寂静印。
诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；
诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；
涅��寂静是说涅��的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅��是寂静。
凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故为法印。 -
又名三摩提或三摩地，华译为正定，即离诸邪念把心住於一处而不散乱的意思。
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欲界、色界、无色界。
欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上至六欲天，中至人畜居住的四大洲，下至无间地狱皆属之。
色界是无淫食二欲，但还有色相的众生所住的世界，四禅十八皆属之。
无色界是色相俱无，但住心识於深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。
此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。 -
生活在三界之中的人们有八苦：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
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即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
声闻乘。又名小乘。其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终於闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果。
缘觉乘。又名中乘。其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终於悟十二因缘之理，可证僻支佛果。
菩萨乘。又名大乘。其行人於无数劫间，修六度行，更於百劫间，值三十二相福因，可证无上佛果。 -
即身业、口业、意业。
身业――身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等；
口业――口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等；
意业――意之所思，如贪、�_、痴等之动念。 -
又名三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛：是依靠佛的指示而得入正道；
皈依法：是依靠教义而求得的真理；
皈依僧：是依靠僧伽的引导而正信佛教。
皈依佛、法、僧，也称为皈依三宝。 -
即佛宝、法宝、僧宝。
佛宝――因佛是真理的发现者。名为佛宝；
法宝――法是宇宙的真理，名为法宝；
僧宝――僧是奉行真理的人，名为僧宝。 -
即戒、定、慧三学。因修之能得无漏道果。
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即无贪、�_、痴，因他们是生无量善法的根本，故名善根。
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即天、人、阿修罗。
天为上善，人属中善，阿修罗属下善。 -
三藏即经、律、论。
十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。即：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。 -
修净土法门的人所应具备的三种资粮。即信、愿、行。
信是相信西方确有极乐世界；
愿是愿离开这个苦的世界；
行是念佛名号，心不离佛，佛不离心，毋令忘失。 -
心、佛、众生三者无有差别的意思。
众生本具的自性清净心，凡圣一如，本无差别，其差别只在迷悟两字而已，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。