佛词典
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（人名）Sun&amacronman，天子名。译曰善名。见胜天王般若经七。
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（经名）苏婆呼童子请问经之略称。
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（人名）见苏补底条。
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（杂语）Suvar&ndotblwa，译曰好色。见梵语杂名。
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（术语）五蕴十二处十八界之略称。旧译曰阴入界，普通名之为三科。分类诸法万有之名也。俱舍论第一颂曰：‘愚根乐三故，说蕴处界三。’
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（术语）与�焱夏贤�。
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（异类）十王经曰：‘官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。’
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（术语）梵语菩提Bodhi，旧译曰道，新翻曰觉。觉有觉察觉悟之两义。觉察者察知恶事也。觉悟者开悟真理也。大乘义章二十末曰：‘有两义：一觉察名觉，如人觉贼。二觉悟名觉，如人睡寤。觉察觉对烦恼障，烦恼侵害，事等如贼，唯圣觉知。不为其害，故名为觉。觉悟觉，对其智障无明昏寝，事等如睡，圣慧一起，翻然大悟。如睡得寤，故名为觉。’俱舍论以尽智无生地之二为觉体，唯识以大圆镜智等四智为觉体，智度论以一切种智等三智为觉体，密教以法界体性智等五智为觉体。
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（譬喻）譬佛之妙觉于山也。性灵集七曰：‘觉山妙果，不可不仰。’
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（术语）本觉之妙心。一心之灵性，本来离迷妄，故云觉。全之即称佛圆觉经曰：‘一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻化虽灭空性不坏。众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。’
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（术语）日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说三论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者，即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住于此位之行者心相，即当于三论宗。大日经住心品说：‘心主自在，觉自心本不生。’此具略语也。秘藏宝钥上曰：‘不生觉心，独空虑绝。则一心寂静，不二无相。’
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（术语）谓常住不变之日时。性灵集三曰：‘觉日者也本常，妄时者也代谢。’大日经疏一曰：‘即此实相之日，圆明常住，湛若虚空。’
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（杂语）谓净土也。[囗@又]喻心也。僧清珙诗曰：‘觉苑常开智慧花。’[囗@又]（人名）辽燕京圆福寺沙门觉苑，号总秘大师。秘密瑜伽宗也。天佑皇帝大康三年奉勒撰大日经义释演密钞十卷。有赵孝严引文及自序。他无纪传可考。大康三年丁巳，宋神宗十年也。
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（术语）佛智能了达诸法，故云觉悟智。金刚顶经一曰：‘一切金刚界觉悟智。’
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（修法）释氏通鉴云：梁武帝妃郗氏，帝为雍州剌史时，妃薨，其性酷妒，化为巨蛇，入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦。帝阅大藏，制慈悲忏法请僧忏罪，寻化为天人，于空中谢帝，既得生天。帝毕生不复立后。
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（术语）警醒心之�干蛞病Ｎㄊ堵廴�曰：‘作意谓能警心为性。’俱舍论四曰：‘作意谓能令心警觉。’宝箧印陀罗尼经曰：‘从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉一切如来。’
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（经名）佛说碱水喻经一卷。失译人名。举没于海水人乃至渡海水人之七喻，以譬没于生死人乃至到于彼岸人之七种而说法者。
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（术语）劝人使发佛道之心也。
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（经名）普贤菩萨劝发品之略。法华经第八卷，第二十八品之名。说普贤菩萨自东方来，以种种胜事奖发持经人之心。
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（术语）转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方为四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善众也。最胜王经三曰：‘劝请诸佛转大法轮。’十住毗婆沙论五曰：‘我今头面礼，劝请令久住。’广弘明集三十四（净经子）曰：‘劝请者，殷勤之至意也。’