佛词典
-
法宝中的四法：教法、理法、行法、果法。
教法是佛所说的言教，名为教法；
理法是教中所诠的义理，名为理法；
行法是依理所修的行持，名为行法；
果法是由行而证的觉果，名为果法。 -
是指大乘大般涅��所具有的四种功德：即常、乐、我、净。
常者――涅��之体，恒常不变，没有生灭。
乐者――涅��之体，永远寂灭，安闲、受用、无丝毫的烦恼。
我者――涅��之体，得大自在，没有丝毫的束缚。
净者――涅��之体，解脱一切垢染，非常清净。 -
佛、菩萨、声闻、缘觉。因此四者都是圣人位，故称四圣。
-
地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。、
世间的一切有形物质都是由四大所造。如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬的地大；唾涕脓血、痰泪便利是潮湿性的水大；体温暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。 -
普陀山、五台山、峨嵋山、九华山。此四大山都在中国，为中国佛教四大名山。
普陀山为观世音菩萨道场，位于浙江省；
五台山为文殊师利菩萨道场，位于山西省；
峨嵋山为普贤菩萨道场，位于四川省；
九华山为地藏王菩萨道场，位于安徽省。 -
禅林以华严、涅��、宝积、般若四经为四大部经。
-
佛弟子中以舍利弗、目犍莲、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。
-
文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。
-
开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
-
小乘的诸行无常、诸法无我、涅��寂静三法印，加大乘的诸法实相印（诸法实相印缘性空）合称为四法印。
-
具有四种德的安乐世界，即涅��境界，因涅��境界具有常乐我净的境界。
-
慧德处、实德处、舍德处、寂灭德处。
慧德处是谓由于听闻正法而生出大智慧。
实德处是谓有了大智慧才能见到真谛的空理。
舍德处是谓了空理便能�蔚舴衬铡�
寂灭德处是谓�蔚袅朔衬招牟拍艿玫郊琶鹁辰纭� -
天食时、佛食时、畜食时、鬼神食时。
天食时是诸天的食时於清晨；
佛食时是三世诸佛如法的食时於午时；
畜食时是畜牲的食时於日暮，即旁晚；
鬼食时是鬼神的食时於昏夜。 -
又名四真谛，或四谛法。却苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、无量诸苦、苦是现实宇宙人生的真相。
集谛是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴无明和贪欲�_恚等烦恼的掀动，而去造种种不善业，结果才会招集种种的痛苦。
灭谛是说明涅��境界才是多苦的人生最理想、最究竟的归宿的真理，因为涅��是常住、安乐、寂静的境界。
道谛是说明人要修道才能证得涅��的真理，道有很多种、主要是指修习八正道。
此四圣谛，括尽世间出世间的两种因果。集是因，苦是果，是迷界的因果。道是因，灭是果，是悟界的因果。
苦谛是迷的果即苦果；集谛是迷的因，即苦因。苦集谛皆是世间的因果。
灭谛是悟的果即乐因，道谛是悟的因，即乐因。灭道二谛是出世间的因果。 -
又名四梵住，即慈悲喜舍四无量心，因此四心为生於梵天的资粮，故名四梵行。
-
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
1、布施摄是对於钱财心重的人，用财施；对於求知心重的人用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的。
2、爱悟摄是随着众生的根性，以温和慈爱的语言相对令其生欢喜心，感到我和谒可亲而与我接近，达到我度化对方的目的。
3、利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损已利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
4、同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中与各行各业的人接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下而度化之。
菩萨济度众生必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后才能使众生听我劝告修行佛道，正信佛教。 -
慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
慈无量心――与一切众生同乐；
悲无量心――拔一切众生之苦；
喜无量心――见人行善或离苦得乐，心生欢喜；
舍无量心――如上三心舍去而不执著或怨亲平等，不起爱憎。
因此四心普缘无量众生，引生无量之福，故名四无量心。 -
正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。
1、正念往是人临命终时，心不颠倒，意不贪恋，而得往生；
2、狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见地狱之猛火一时俱来苦逼，於狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声念佛，即得往生；
3、无记往生是人於平日发心归命於佛，到临终时，虽然心神衷张而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘着他以前念佛的功德，必得往生。
4、意念往生是人临命终时，虽然不得出声念佛，但意念阿弥陀佛名号，同样可以得往西。 -
法相宗所立四种涅��。
1、本来自性清净涅��。虽有种种的烦恼，但其性清净，湛如虚空，离诸一切分别之相，言语道断，心行处灭，唯圣者能亲证，其性原是寂静。
2、有余依涅��。生死之因与惑业虽尽，然犹余有漏依身的苦果。
3、无余依涅��，不但生死之因与惑业已尽，同时连依身的苦果已灭，使之毕竟不生。
4、无住处涅��。是断所知障所显的真如，所知障是智知障，二乘人因有所知障，不明白生死涅��无差别的道理，所以固执生死为可厌，涅��为可欣，佛断所知障得菩提之真智时，对生死与涅��无厌欣之情，但有大智，故住於生死，为有大悲，故不住於涅��，以利乐尽於未来际之有情，故谓之为无住岁。利乐之用虽常起，而亦常寂，故谓为涅��。 -
福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。
福德资粮是布施持戒等之善根功德，亦即六度中的前五度。
智德资粮是由修习正观而得之妙智，亦即六度中第六度。
先世资粮是由宿世积集之善根，在今生而自然有之福智资粮。
现法资粮是在今生所修习之福智资粮。