佛词典
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「乐的跟随」之否定，引申为「沉浸于乐中」的否定。
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猩猩，「�酢挂粢逋�「猩」。
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解读为「信仰坚定的学生」。
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诚敬者布施之食物。
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即「信心机能的起因」，参看「集」，相当的南传经文亦同。
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证初果、向第二果、第二果、向第三果、第三果、向第四果等，但未能具有「八解脱」等无色定定力，未能以增上慧深解与深察教说的六类圣者。
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也译为「假号法」，指缘起法的「流转面」，即「此有故彼有」；「无明缘行，行缘识……有缘生老病死」，参看「缘起法」。
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即「从过去到未来的关连」。
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勇猛者的降服者。
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（帮你）挡掉仇人。
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以怜惜同情（体谅）的缘故。
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行、住、坐、卧之行为规范。（同义词「威仪学」）
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另作「堂影中」，屋室等建筑物的阴影中。
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来世的利益；于来生有益。
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（解脱者）最后一生的身体。（相关词「调彼后边身」「持此后边身」）
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保持在……的专注中，相当的南传经文作「（以安那般那念住于）定」。（相关词「粗思惟住」「粗思惟住」）
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另译作「着三法衣」，出家众遵守只保有三件衣服的规定，即「僧伽梨（另译作「大衣、重衣、杂碎衣、入聚落衣、高胜衣、九条衣」，外出时穿）、郁多罗僧（另译作「上衣、中价衣、入众衣、七条衣」，平时所穿）、安陀会（另译作「内衣、中宿衣、中衣、作务衣、五条衣」，劳务或就寝时所穿）。此三衣总称为「支伐罗」，又三衣的颜色不能是白色，以便与在家人的衣服有所区隔，因而规定必须染色（坏色；袈裟色），故又称为「袈裟」。
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诵持「摩得勒迦」者，「摩得勒迦」为音译，译义为「母、本母」，另音译为「摩夷」，以诠释「修多罗」的宗要为内容，以「先标举纲目后解释」为文体。
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解读为「有关衣服（缝制）之事」。
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「指」的译义不明，解读为「指的是」，「所碍」是「会造成阻碍」者，如物质占有空间，会造成阻碍，「声音、味道」等也同样有阻碍性，相当的南传经文作「接触而变坏」。