佛词典
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（杂语）Mahānagna，译曰大露身。大力神之名。玄应音义二十一曰：「摩诃诺伽那力，谓露身，大力神名也。」见诺健那条。
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（书名）石头和尚希迁所作。其结句云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」
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（书名）禅宗广灯录，三十卷。宋仁宗天圣年中，驸马都尉李遵勗撰。帝制序赐之。见稽古略四。
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（术语）对于表诠之称。见二门条。
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（堂塔）给孤独长者为供养佛之爪发而立塔，是为起塔之始。十诵五十六有异说。
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（术语）大三灾中之水灾火灾也。
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（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。俱舍论二曰：「根者是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。」大乘义章四曰：「能生名根，」俱舍光记三曰：「胜用增上，故名为根。」
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（譬喻）一拳五指之喻。知度论九十九曰：「如五指和合名为拳。」
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（术语）身之相貌也。圆觉经曰：「妄认四大为自身相。」
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（术语）本是汉朝官符所用者。后巫者以为咒语。演密钞二曰：「且如此方言言，亦有显言，有咒语如急急如和律令等，咒火不烧。咒疟令停，盖作咒用，不同显言。」
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（术语）大三灾之一。于坏劫之末，下自无间地狱，上至色界二禅天，悉以洪水破坏之大灾也。见三灾条。
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（术语）五种陀罗尼也。见陀罗尼条。
（名数）五种之总持。密宗所立：一、闻持，耳闻一字之声，具悟五乘之教法，显密之差别，而无漏无失者。二、法持，于法总持而不漏者。三、义持，于诸法之义，总持而不失者。四、根持，于六根之缘境，总持而无余念者。五、藏持，总持如来藏之理而无漏失者。见辨惑指南三。 -
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：「一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高座，平手立及在座上说戒。」
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（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：「光明相好，具如真佛。」临济录曰：「真佛无形，真法无相。」
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（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。
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（譬喻）十牛之一。
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（术语）四加行位之一。煗法之位也。见煗法项。
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（术语）伊提目多伽Itivṛtaka之略。但目为曰之误。参照十二部经条。
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（术语）六染心之一。
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（名数）四魔又加无常无乐无我无净之四为八魔。是前四为凡夫之魔，后四为二乘之魔也。涅槃经二十二曰：「八魔者，所谓四魔无常无乐无我无净。」法华文句六曰：「圆教法身安处空理，无复通别二惑八魔等畏，故言踞师子床也。」
（名数）见魔条。