佛词典
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为音译，义译为「轨范、教授」，指匡正弟子行为的老师。
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由老师教导而修得解脱涅��者，另译为「阿罗诃、罗诃、阿罗呵、罗汉、无所着、至真、真人、第四果、第四沙门果」，义译为「应供（值得供养者）、应」，另译为「应真」，俗语转义为「贼杀、不生」，亦为三藐三佛陀的十号（十种称号）之一。
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解读为「没有人烟的地方」，或「不是人之众生所住的地方」，无相当的南传经文。
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即「此非我；这不是我」，参看「非我」。
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不属于（真）我的。
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非属于「真我」所拥有的。「真我」是错误观念的产物，事实上是不存在的，「真我」所拥有的为「真我」的延伸，所以也是事实上的不存在。
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整句为「若汝非于彼，彼亦复非此，亦非两中间，是则为苦边。」意思是若能保持看只是看，听只是听……，那么对所见所听（彼）不会生起贪�_痴（非于彼），自己就不在贪�_痴上，也不会在贪�_痴与不贪�_痴中间，这就是苦的尽头。
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即「非我」，「神」为「我」的另译。
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不是那个季节所开的花。
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在不是被允许的时间内吃东西，参看「非时」。例如，在佛陀制订「过午不食」（参看「断过中食」）后，过午进食就是「非时食」。
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不在适当的时机举发他人的犯戒过失。
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另作「不异我」，为「异我」的否定，参看「异我」。
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将为非有，参看「当」、「非有」。
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不是出于对当事者有益的动机而举发他人的犯戒过失。
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译义不明，「风」指所有具流动性质者。
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不在其能经验范围内。（相关词「非境界故」）
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不依于事实而举发他人的犯戒过失。
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「缘起」的否定，解读为「错误的邪见；戏论」，参看「缘起」。（同义词「非缘起法」）
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即「非余缘；没有其它的因缘」，相当的南传经文作「那田地（生长的地方）、土地（所依之处）、处（缘）、基础（因）不存在」。
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「苦的跟随」之否定，引申为「沉浸于苦中」的否定。