信州灵鹫山宝积宗映禅师，开堂日，乃横按拄杖曰：「大众，到这里无亲无疏，自然不孤。无内无外，纵横自在。自在不孤，清净毗卢。释迦举令，弥勒分疏，观根逗教，更相回互。看取宝积拄杖子，黑漆光生，两头相副。阿呵呵，是何言欤？」良久曰：「世事但将公道断，人心难与月轮齐。」卓一下，下座。

隆兴府景福日余禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「天共白云晓，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」师曰：「先行不到，末后太过。」又僧出众画一圆相，师以手画一画，僧作舞归众。师曰：「家有白泽之图，必无如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「无量诸佛向此转大法轮，今古祖师向此演大法义。若信得及，法法本自圆成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更为重说偈言。」卓一下，下座。

安吉州上方日益禅师，开堂日，上首白槌罢，师曰：「白槌前观一又不成，白槌后观二又不是。到这里任是铁眼铜睛，也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧，试出来看。」时有两僧齐出，师曰：「一箭落双雕。」僧曰：「某甲话犹未问，何得著忙？」师曰：「莫是新罗僧么？」僧拟议，师曰：「撞露柱汉。」便打。问：「如何是未出世边事？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」曰：「如何是出世边事？」师曰：「鹭鸶踏折枯芦枝。」曰：「去此二途，如何是和尚为人处？」师曰：「十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？」问：「如何是多年水牯牛？」师曰：「齿疏眼暗。」问：「闹市相逢事若何？」师曰：「东行买贱，西行卖贵。」曰：「忽若不作贵不作贱，又作么生？」师曰：「镇州萝卜。」问：「一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？」师曰：「知而故犯。」曰：「未审向甚么处忏悔？」师打曰：「且作死马医。」问：「觌面相呈时如何？」师曰：「左眼半斤，右眼八两。」僧提起坐具，曰：「这个[渐/耳]！」师曰：「不劳拈出。」乃左右顾视曰：「黄面老周行七步，脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年，顶门上可惜一札。当时若有个为众竭力底衲僧，下得这毒手，也免得拈花微笑，空破面颜；立雪齐腰，翻成辙迹。自此将错就错，相篓打篓。遂有五叶芬芳，千灯续焰。向曲录木上唱二作三，于��栗杖头指南为北。直得进前退后，有问法问心之徒；倚门傍墙，有觅佛觅祖底汉。庭前指柏，便唤作祖意西来。日里看山，更错认学人自己。殊不知此一大事，本自灵明。尽未来际，未尝间断。不假修证，岂在思惟？虽�j子有所不知，非满慈之所能辩。不见马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎。大机大用如，迅雷不可停。一唱一提，似断崖不可履。正当恁么时，三世诸佛，只可傍观，六代祖师，证明有分。大众且道，今日还有证明底么？」良久曰：「札。」上堂：「�z堂，原作「掌」，据续藏本改。�{拾得般柴，寒山烧火，唯有丰干，岩中冷坐。且道丰干有甚么长处？」良久曰：「家无小使，不成君子。」

成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：「予殆过去沙门也。」即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。俄得病，濒死，叹曰：「诸佛涅��正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。」遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：「此曹溪一滴也。」师矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称「他日临济一派属子矣。」最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓「祖强移换人」，出不逊语，忿然而去。祖曰：「待你著一顿热病打时，方思量我在。」师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：「我病稍间，即归五祖。」病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：「提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。」提刑应「喏喏」。祖曰：「且子细。」师适归侍立次，�z次，原作「方」，据续藏本改。�{问曰：「闻和尚举小艳诗，提刑会否？」祖曰：「他只认得声。」师曰：「只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意？庭前柏树子。[渐/耳]！」师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：「此岂不是声？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」祖遍谓山中耆旧曰：「我侍者参得禅也。」由此，所至推为上首。
　　崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要。曰：「华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。」公于是不觉促榻。师遂问曰：「到此与祖师西来意，为同为别？」公曰：「同矣。」师曰：「且得没交涉。」公色为之愠。师曰：「不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？」公乃首肯。翌日复举「事法界、理法界、至理事无碍法界。」师又问：「此可说禅乎？」公曰：「正好说禅也。」师笑曰：「不然。正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。’」公曰：「美哉之论，岂易得闻乎！」于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。
　　建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。僧问：「云门道，须弥山，意旨如何？」师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「未审还有过也无？」师曰：「坐却舌头。」问：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「这个是境，那个是法？」师曰：「却被�^黎夺却枪。」问：「古人道，��栗横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是佗住处？」师曰：「腾蛇缠足，露布绕身。」曰：「朝看云片片，暮听水潺潺。」师曰：「却须截断始得。」曰：「此回不是梦，真个到庐山。」师曰：「高著眼。」问：「猿抱子归青嶂后，鸟衔华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境？」师曰：「寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」师曰：「僧宝人人沧海珠。」曰：「此是杜工部底，作么生是和尚底？」师曰：「且莫乱道。」曰：「如何是夺人不夺境？」师曰：「山僧有眼不曾见。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「�^黎问得自然亲。」曰：「如何是人境俱夺？」师曰：「收。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「放。」问：「有句无句，如藤倚树。如何得透脱？」师曰：「倚天长剑逼人寒。」曰：「只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？」师曰：「爱他底，著他底。」曰：「忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？」师曰：「也是贼过后张弓。」问：「明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽然一唤便回，还当得活也无？」师曰：「�j子目连无柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」师曰：「放下云头。」曰：「忽遇其中人时如何？」师曰：「骑佛殿，出山门。」曰：「万象不来渠独语，教谁招手上高峰？」师曰：「错下名言。」
　　上堂：「通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。」上堂：「山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」上堂：「本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道�^黎，老僧也无开口处。」举拂子曰：「正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。」上堂：「十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身？有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。」上堂：「有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。」上堂：「第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙。亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。」
　　示众云：「一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。」示众云：「万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳呼闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。」绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。

舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。�O岁师广教圆深，试所习得度。每以「唯此一事实，余二则非真」，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：「某与兄相别始月余，比旧相见时如何？」师曰：「我所疑者，此也。」遂参堂。一日，闻祖举：「僧问赵州：‘如何是和尚家风？’州曰：‘老僧耳聋，高声问将来。’僧再问，州曰：‘你问我家风，我却识你家风了也。’」师即大豁所疑。曰：「乞和尚指示极则。」祖曰：「森罗及万象，一法之所印。」师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举「东寺问仰山，镇海明珠因缘」，至无理可伸处，圆悟征曰：「既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。」师不能加答。明日谓悟曰：「东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜亲近老和尚去。」师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，[怯-去+么][怖-布+罗]而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：「谁？」悟曰：「我。」师即开门。悟问：「你见老和尚如何？」师曰：「我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。」悟呵呵大笑曰：「你记得前日下底语么？」师曰：「是甚么语？」悟曰：「你又道东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。」师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：「勤兄，且喜大事了毕。」明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：「昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。」自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「吃醋知酸，吃盐知咸。」曰：「弓折箭尽时如何？」师曰：「一场[怯-去+么][怖-布+罗]。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「拶破露柱。」曰：「归乡无路时如何？」师曰：「王程有限。」曰：「前三三，后三三，又作么生？」师曰：「六六三十六。」问；「承闻和尚亲见五祖，是否？」师曰：「铁牛啮碎黄金草。」曰：「恁么则亲见五祖也。」师曰：「我与你有甚冤仇？」曰：「只如达磨见武帝意旨如何？」师曰：「胡言易辨，汉语难明。」曰：「为甚栖栖暗渡江。」�z渡，原作「没」，据续藏本改。�{师曰：「因风借便。」问：「如何是主中宾？」师曰：「进前退后愁杀人。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「真实之言成妄语。」曰：「�z「曰」字原无，据义补。�{如何是宾中宾？」师曰：「夫子游行厄在陈。」曰：「如何是主中主？」师曰：「终日同行非伴侣。」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师曰：「大斧斫了手摩挲。」问：「即心即佛即不问，非心非佛事如何？」师曰：「昨日有僧问，老僧不对。」曰：「未审与即心即佛相去多少？」师曰：「近则千里万里，远则不隔丝毫。」曰：「忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？」师曰：「你家在甚么处？」曰：「大千沙界内，一个自由身。」师曰：「未到家在，更道。」曰：「学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。」师曰：「未为分外。」
　　上堂：「至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。」上堂：「日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，」掷下柱杖曰：「但看此模样。五祖周祥。」上堂：「去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。」上堂，横拄杖曰：「先照后用。」竖起曰：「先用后照。」倒转曰：「照用同时。」卓一下曰：「照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。」上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。」乃曰：「你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。」上堂，举：「僧问赵州：‘如何是不迁义？’州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：‘不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？’眼曰：‘日出东方夜落西。’其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。」遂高声曰：「诸禅德，还见如如不动么？」师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：「会么？」僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：「祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。」至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。�^维收灵骨设利，塔于本山。

舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读法华经，至「是法非思量分别之所能解」，持以问讲师讲师莫能答。师叹曰：「义学名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：「你犹自烦恼在。」师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：「我不如你，你自会得好。」或曰：「我不会，我不如你。」师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：「你自会得好。」师曰：「有冀开发，乃尔相戏耶？」礼曰：「你他后悟去，方知今日曲折耳。」太平将迁海会，师慨然曰：「吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？」遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：「比见都下一尊宿语句，似有缘。」灵源曰：「演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之。师与公初心相应耳。」师从所勉，径趋海会，后命典谒。适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：「深深拨，有些子。平生事，只如此。」遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。」圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：「古今无人出得，你如何会？」师曰：「也有甚难。」悟曰：「只如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？」师曰：「我道帝释宫中放赦书。」悟退语人曰：「且喜远兄便有活人句也。」自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。
　　上堂：「台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家齑瓮里。看！看！腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。」上堂：「赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」上堂：「一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。」上堂：「千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。」上堂：「苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国，在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆��张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？」僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师曰：「黑漆桶里黄金色。」问：「道远乎哉？触事而真。如何是道？」师曰：「顶上八尺五。」曰：「此理如何？」师曰：「方圆七八寸。」问：「劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。」提起坐具曰；「这个唤作甚么？」师曰：「正是刈茅田。」僧便喝，师曰：「犹作主在。」问僧：「孤灯独照时如何？」僧无对。师代曰：「露柱证明。」师闻开静板声，乃曰：「据款结案。」师尝题语于龙门延寿壁间曰：「佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅��，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。」宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：「诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？」乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。

潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：「未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。」又道：「毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。」良久曰：「天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。」示众云：「秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。」上堂：「遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。」僧问：「莲华未出水时如何？」师曰：「人天合掌。」曰：「出水后如何？」师曰：「不碍往来看。」问：「如何是句到意不到？」师曰：「瑞草本无根，信手拈来用。」曰；「如何是意到句不到？」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」曰：「如何是意句俱到？」师曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」师曰：「君向潇湘我向秦。」政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。�^维获设利五色，归藏于塔。

彭州大随南堂元静禅师，�z后名道兴。�{阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元�v三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：「我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你一言下谛当，便是汝见处。」师茫然退，参三载。一日入室罢，祖谓曰：「子所不语，已得十分，试更与我说看。」师即剖而陈之。祖曰：「说亦说得十分，更与我断看。」师随所问而判之。祖曰：「好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性」之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：「不是。」师曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，则和前面皆不是。」师曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。才见僧入门，便道：看狗。向子胡道，看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。」次日入室，师默启其说。祖笑曰：「不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。」师曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。」师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：「得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。」遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉�v。未几徙昭觉，迁能仁及大随。
　　上堂：「君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。」上堂，举：「临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鹤楼，一����翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。」师曰：「大随即不然。行年七十老�[踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。」上堂，问答已，乃曰：「有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。」上堂：「自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。」僧问：「祖师心印，请师直指。」师曰：「你闻热么？」曰：「闻。」师曰：「且不闻寒？」曰：「和尚还闻热否？」师曰：「不闻。」曰：「为甚么不闻？」师摇扇曰：「为我有这个。」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「中心树子属吾曹。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「一钓三山连六鳌。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「白日骑牛穿市过。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「好。」曰：「出水后如何？」师曰：「好。」曰：「如何是莲华？」师曰：「好。」僧礼拜。师曰：「与他三个好，万事一时休。」问：「藏天下于天下即不问。」乃举拳曰：「只如这个作么生藏？」师曰：「有甚么难？」曰：「且作么生藏？」师曰：「衫袖里。」曰：「未审如何是纪纲佛法底人？」师曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？」师曰：「老僧有眼不曾见。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「吃粥吃饭，莫教放在脑后。」曰：「终日吃时未尝吃。」师曰：「负心衲子，不识好恶。」问：「劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？」师曰：「阿谁教你恁么问？」僧进前，鞠躬曰：「不审。」师曰：「是坏不坏？」僧无语。问：「如何是山里禅？」师曰：「庭前嫩竹先生笋，涧下枯松长老枝。」曰：「如何是市里禅？」师曰：「六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。」曰：「如何是村里禅？」师曰：「贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「问得甚当。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「答得更奇。」问：「因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所？」师曰：「山僧坐却舌头，天地黯黑。」有一老宿垂语云：「十字街头起一间茅厕，只是不许人屙。」僧举以扣师，师曰：「是你先屙了，更教甚么人屙？」宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。
　　绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：「吾期至矣。」十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：「天晓无月时如何？」僧无对。师曰：「倒教我与汝下火始得。」翌日还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。荼毗异香遍野，舌本如故。设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因并录此赞曰：「东山一会人，唯他不唧[口*留]。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。杂剧打来，全火只候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。」

汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举「赵州洗钵盂话」俾参。洎入室，举此话问师：「你道赵州向伊道甚么？这僧便悟去。」师曰：「洗钵盂去，[渐/耳]！」祖曰：「你只知路上事，不知路上滋味。」师曰：「既知路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又问：「你曾游浙否？」师曰：「未也。」祖曰：「你未悟在。」师自此凡五年，不能对。祖一日升堂，顾众曰：「八十翁翁辊绣�隆！贡阆伦�。师欣然出众曰：「和尚试辊一辊看。」祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。」师闻大悟，掩祖口曰：「只消唱到这里。」祖大笑而归。师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。上堂：「此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。直得遍地生华，故号涅��妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。」遂拈起拂子曰：「会了唤作禅，未悟果然难。难难，目前隔个须弥山。悟了易。易易，信口道来无不是。」僧问：「如何是佛？」师曰：「阿谁教你恁么问？」僧拟议，师曰：「了。」

蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。悟曰：「兄有疑处试语我。」师遂举：「德山小参，不答话，问话者三十棒。」悟曰：「礼拜著，我作得你师。举话尚不会？」师作礼竟，悟令再举前话。师曰：「德山小参，不答话。」悟掩其口曰：「但恁么看。」师出，扬声曰：「屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？」有僧谓师曰：「兄不可如此说，首座须有方便。」因静坐体究，及旬顿释所疑。诣悟礼谢。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又诣方丈，祖迎笑。自尔日深玄奥。祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：「东山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：「某甲道不得，只要挂搭。」师大喜，呼维那于明窗下安排。上堂：「世尊拈华，迦叶微笑时，人只知拈华微笑，要且不识世尊。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「荆棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」师曰：「新生孩子掷金盆。」

蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日，上堂曰：「鸡见便斗，犬见便咬。殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？」便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日谓众曰：「昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。」召众曰：「此是先师末后句。」有顷，脱然而逝。

嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：「颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。」祖见，乃问：「百丈野狐话，又作么生？」师曰：「来说是非者，便是是非人。」祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。太守吕公来瞻大像，问曰：「既是大像，因甚么肩负两楹？」师曰：「船上无散工。」至阁下，睹观音像又问：「弥勒化境，观音何来？」师曰：「家富小儿娇。」守乃礼敬。勤老宿至，师问：「舞剑当咽时如何？」曰：「伏惟尚飨。」师诟曰：「老贼，死去你问我。」勤理前语问之。师叉手揖曰：「拽破。」绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：「木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。」竟尔趋寂。

元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：「衲僧家，明取缁素好。」师疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：「诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。」师于言下豁如，且曰：「今日缁素明矣。」二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。僧问：「五祖迁化向甚么处去？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」曰：「意旨如何？」师曰：「家贫犹自可，路贫愁杀人。」或问：「金刚经云，一切善法，如何是法？」师曰：「上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？」僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。

普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：「二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。」凡有乡僧来谒，则发闽音诵俚语曰：「书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？」僧拟对，师即推出。

法[门@(人/(人*人))]上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：「不与万法为侣者是甚么人？」曰：「法[门@(人/(人*人))]即不然。」祖以手指曰：「住！住！法[门@(人/(人*人))]即不然，作么生？」师于是启悟。后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：「和尚且道，意作么生？」度屡下语，皆不契。逾两月，遂问师，令试说之。�z令，原作「合」，据续藏本改。�{师曰：「某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？」

潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：「大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。」师曰：「刹竿头上翻筋斗。」曰：「恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。」师曰：「紫罗帐里璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」击禅床一下曰：「与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。」复击一下曰：「归堂去参！」上堂：「一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！」上堂：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」

俞道婆，金陵人也。市油糍为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲华乐云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」忽大悟，以糍盘投地。夫傍睨曰：「你颠邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：「那个是无位真人？」婆应声曰：「有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。」由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：「儿，儿。」僧拟议，即掩门。佛灯��禅师往勘之，婆见如前所问。��曰：「爷在甚么处？」婆转身拜露柱。��即踏倒曰：「将谓有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「儿儿来，惜你则个。」��竟不顾。安首座至，婆问：「甚处来？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老婆儿子。」安曰：「婆是甚人儿子？」婆曰：「被上座一问，直得立地放尿。」婆尝颂马祖不安因缘曰：「日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明只道得一半。」

临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：「大丈夫读世间书，曷若究出世法？」即诣东山慧云院事慧齐。年十七，剃发具毗尼。偶阅古云门录，恍若旧习。往依广教��禅师，弃游四方。从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾��。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：「汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。」堂疾革，嘱师曰：「吾去后，当见川勤，必能尽子机用。」�z勤即圆悟。�{堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天宁，一日闻悟升堂，举：「僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’若是天宁即不然。忽有人问：‘如何是诸佛出身处？’只向他道：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’」师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：「也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。」遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。�z择木乃朝士止息处。�{悟每举「有句无句，如藤倚树」问之。师才开口，悟便曰：「不是，不是。」经半载，遂问悟曰「闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？」悟笑而不答。师曰：「和尚当时须对众问，如今说亦何妨。」悟不得已，谓曰：「我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？」祖曰：「描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？」祖曰：「相随来也。」师当下释然，曰：「我会也。」悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，令分坐。室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。趋吴虎丘度夏，因阅华严至「菩萨登第七地，证无生法忍」，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。
　　时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：「眉间挂剑时如何？」师曰：「血溅梵天。」圜悟于座下，以手约云：「住！住！问得极好，答得更奇。」元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者，十有三人。又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命，开堂日，僧问：「人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？」师云：「钝鸟逆风飞。」曰：「遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。」师曰：「人间无水不朝东。」复有僧竞出，师约住云：「假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭，即得正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎！及其厌之，又成大患。看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。」蓦拈拄杖云：「横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊�V。
　　侍郎张公九成，亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。逾年有旨，改径山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书妙喜庵三字，并制赞宠寄之。上堂：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」举起拂子曰：「还见么？」击禅床曰：「还闻么？闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。」复举起拂子曰：「看！看！无量寿世尊，在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其�x慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海�暄�永不竭。师子窟内产狻猊，�N�|定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。」
　　上堂：「祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添�t鲣。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？」掷下拄杖，喝一喝曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」上堂：「正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？」上堂，举圆通秀禅师示众曰：「少林九年冷坐，刚被神光觑破。如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。」结夏，上堂：「文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？」下座后，大家触礼三拜。上堂，僧问：「有么有么？」「庵主竖起拳头，还端的也无？」师便下座，归方丈。上堂：「水底泥牛嚼生铁，�x梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。」上堂：「才方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有这个不迁。」掷拄杖曰：「一众耳闻目睹。」圆悟禅师忌，师拈香曰：「这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底�ザ薄Ｗ匝晕乙阅�[木*患]子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？」遂烧香曰「以此为验。」僧问：「达磨西来，将何传授？」师曰：「不可总作野狐精见解。」曰：「如何是粗入细？」师曰：「香水海里一毛孔。」曰：「如何是细入粗？」师曰：「一毛孔里香水海。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「火不待日而热。」曰：「磨后如何？」师曰：「风不待月而凉。」曰：「磨与未磨时如何？」师曰：「交。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？」师曰：「钉钉胶黏。」问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。」师曰：「脱壳乌龟飞上天。」问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」师曰：「梦里惺惺。」问：「大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？」师曰：「逢人但恁么举。」曰：「只如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？」师曰：「逢人但恁么举。」曰：「或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？」师曰：「向你道，逢人但恁么举。」问：「明头来时如何？」师曰：「头大尾颠纤。」曰：「暗头来时如何？」师曰：「野马嘶风蹄拨刺。」曰：「明日大悲院里有斋，又作么生？」师曰：「雪峰道底。」问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？」师曰：「亲言出亲口。」曰：「未审如何受持？」师曰：「但恁么受持，决不相赚。」问：「我宗无语句，实无一法与人时如何？」师曰：「五味��秤锤。」问：「心佛俱忘时如何？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？」师拍禅床右角一下。僧曰：「世尊不说说，迦叶不闻闻也。」师拍禅床左角一下。僧曰：「也知今日，令不虚行。」师曰：「识甚好恶？」师室中问僧：「不是心，不是佛，不是物。你作么生会？」僧曰：「领。」师曰：「领你屋里七代先灵。」僧便喝，师曰：「适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？」僧无语。师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。师曰：「你问甚么？」僧拟举，师连打，喝出。师才见僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。师曰：「没量大人，被语脉里转却。」次一僧入，师亦曰：「不是。出去！」僧却近前，师曰：「向你道不是，更近前觅个甚么？」便打出。复一僧入曰：「适来两僧不会和尚意。」师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：「却是你会老僧意？」问僧：「我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」师曰：「道甚么？」僧曰：「不是，不是。」师连打两棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」举竹篦问僧曰：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！」僧曰：「请和尚放下竹篦，即与和尚道。」师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：「侍者认取这僧著。」又举问僧，僧曰：「瓮里怕走却鳖那！」师下禅床擒住，曰：「此是谁语？速道！」僧曰：「实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。」师连打数棒，曰：「分明举似诸方。」师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：「生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？」掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真赞曰：「生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。」丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。

平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：「想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦��耳。」遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。次谒圆悟，一日入室，悟问曰：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」举拳曰：「还见么？」师曰：「见。」悟曰：「头上安头。」师闻脱然契证。悟叱曰：「见个甚么？」师曰：「竹密不妨流水过。」悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：「隆藏主柔易若此，何能为哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：「为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？」遂图其像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。」拈拄杖，划一划云：「划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。」上堂：「目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。」蓦拈拄杖，划一划云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」上堂曰：「百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。」上堂：「摩竭陀国，亲行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大尽三十日，小尽二十九。」僧问：「为国开堂一句作么生道？」师曰：「一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。」曰：「只如生佛未兴时，一著落在甚么处？」师曰：「吾常于此切。」曰：「官不容针，更借一问时如何？」师曰：「踞虎头，收虎尾。」曰：「中间事作么生？」师曰：「草绳自缚汉。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」师曰：「几行岩下路，少见白头人。」问：「九旬禁足，意旨如何？」师曰：「理长即就。」曰：「只如六根不具底人，还禁得也无？」师曰：「穿过鼻孔。」曰：「学人今日，小出大遇。」师曰：「降将不斩。」曰：「恁么则和尚放某甲逐便也。」师曰：「停囚长智。」问：「雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？」师曰：「一亩之地，三蛇九鼠。」曰：「乞师再垂指示。」师曰：「海口难宣。」问：「如何是大道真源？」师曰：「和泥合水。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「截断草鞋跟。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「蛇头生角。」问：「古人到这里，因甚么不肯住？」师曰：「老僧也恁么？」曰：「忽然一刀两段时如何？」师曰：「平地神仙。」问：「万机休罢，千圣不携时如何？」师曰：「未足观光。」曰：「还有奇特事也无？」师曰：「独坐大雄峰。」绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。

庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：「你何不说禅？」师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？」曰：「请和尚合取口好。」悟曰：「此犹未出常情。」师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金�[袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？」复卓一下曰：「总不得动著。」上堂：「尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。」撼拂子曰：「百杂碎了也，作么生是出身一路？」掷下拂子曰：「参。」上堂：「动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时[车*度]轹。钻到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。」上堂曰：「行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。」上堂曰：「易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「你是田厍奴。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「相逢犹莽卤。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「剑气烁愁云。」曰：「如何是主中主？」师曰：「敲骨打髓。」师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：「尽此心意，以道相资。」语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀嚼间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于�^维所，闻香[(叵-口)@佥]有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于��峰西华，谥大悟禅师。