佛词典
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（术语）讲义之席。
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（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像者，即如律中所出。缘起元为世尊不处众时，众无威肃。致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。大师许作。」
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（名数）一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向于掌，余三指散如三奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。二、善手，施无畏也。皆用左手。用右手亦得。善者妙好义。三、笑手，回思惟手而当于心前，使三指向于上也。四、华手，以头拇二指捻花，而申三指。其三指或仰掌而舒之。皆得。五、虚空手，侧右手，散指而置于空中也。见大日经疏十六。
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（术语）清净之苦心也。
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（杂语）见因解悟百千门条。（CBETA注：查无此条，参考《净土五会念佛诵经观行仪卷中．下》卷3：「彼国众生常快乐 三恶六道不曾闻 一念一时随众听 闻一悟解百千门」）
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（术语）梵云婆檀陀Bhadanta，原为称佛之名。在律中则为比丘之称。唐时有临坛大德之称。是敕任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毗奈耶杂事十九曰：「年少苾刍应唤老者为大德，老唤少年为具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律本羯磨文中族曰大德僧。（中略）诸传纪私呼僧中贤彦多曰大德，非国朝所辅也。（中略）大历六年辛亥年，四月五日，敕京城僧尼临坛大德各置十人，以为常式。有阙即填，此带临坛而有大德二字，及官补德号之始也。宪宗朝端甫为引驾大德，此带引驾为目。宣宗大中四年六月降诞日，内殿禅大德辩肇二人，此带禅学得名。」四分戒本序曰：「诸世尊大德，为我说是事。」戒疏一上曰：「七佛非一曰诸，宇宙无上曰世尊，行满位高曰大德也。」
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（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。
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（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之略名。
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（术语）阿赖耶识三境之一。见阿赖耶条。
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（术语）佛殿内僧之坐处，区画内外。内部为内阵。外面为外阵。
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（杂名）兜率天有内外二院。内院名善法堂。弥勒菩萨常居此说法。见兜率条。
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（术语）二爱之一。欲爱之异名。以凡夫爱著五欲，同于饿鬼趣也。涅槃经五曰：「爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。」
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（经名）无能胜旛王如来庄严陀罗尼经之略名。
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（术语）小乘以戒，定，慧，解脱，解脱知见之五法立为佛陀三身中之法身。因戒为法身之一分，故云戒身。见戒定慧条附录。
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（植物）又作婆利质罗，婆疑质垢，婆利耶怛罗拘陀罗，婆唎耶呾罗拘毗陀罗。忉利天上之树名。译曰香遍树。见波利质多罗条。
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（名数）竖超横超也，圣道门之顿教，即身是佛即身成佛等之教，谓之竖超。净土门之顿教，选择本愿之念佛，谓之横超。
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（杂语）用于袈娑[巾*句]纽之结法也。以纽作绾结，使其两端入于中心一处，故名同心结。
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（名数）见阿含条。
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（术语）四法界之一。同于理事无碍观。法界者，总称事理之法之语也。见玄门条。
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（名数）言父、母、亲教师、轨范师、病人之五者，常宜供养也。