佛词典
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（术语）四智又五智之随一，成所作智之略称也。
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（名数）与十二处同。见三科条。
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（名数）见思之烦恼也。见四住地条。
四种之住处也。一天住，为六欲之住处，即布施持戒善心之三事也。二梵住，为色界无色界诸天之住处，即慈悲喜舍之四无量心也。三圣住，为三乘圣者之住处，即空无相无作之三三昧也。四佛住，为一切诸佛之住处，即首楞严等之无量三昧也。见智度论三。 -
（人名）又作萍沙，瓶沙，频婆娑罗。新云频毗娑罗Bimbisāra，见频婆娑罗条。
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（术语）佛之尊号。瑜伽论曰：「能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量众生令苦寂灭故名大师。又为摧灭邪秽外道世间出世间故名大师。」资持记上一之一曰：「大师者所谓天人之师即十号之一。以道训人故彰斯目。然以师通凡圣加大简之，是则三界独尊九道依学，唯佛师圣得此嘉号，自余凡鄙安可僭称。」四教仪集注上曰：「大师者群生模范。」
（职位）僧史略下曰：「唐懿宗威通十一年十一月左街云颢赐为三慧大师，右街僧彻赐为净光大师，可孚赐为法智大师，重谦赐为青莲大师。是其始也。」 -
（名数）菩萨，以戒等四法庄严法身，如世之璎珞庄严身也。一、戒璎珞庄严法身，以戒律庄严法身也。二、三昧璎珞庄严，以禅定庄严法身也。三、智慧璎珞庄严，以智慧庄严法身也。四陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼者总持之义，能总持善法，而庄严法身也。见大集经一。
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（杂语）拔苦济难也。法华经譬喻品曰：「但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。」
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（杂语）印度人亦称我国曰真丹，与震旦，神丹。皆异译之字也。西域记曰：「翻摩诃支那为大汉国，或谓日出东隅，其色如丹。故云震旦真丹者，此皆讹说。今谓神丹者，唯借其音耳。」
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（术语）三种奇特之一。是奇特条附录。
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（名数）金刚般若经说梦幻等六喻，谓之六喻般若。
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（经名）十二卷，赵宋惟净译。说佛灭后有大商主子身有金色光，名金色童子。阿难教化之之因缘。
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（术语）天台宗所说。三论，唯识等他宗之法门，非经三大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙觉，信之，行之，则于现在世中得自凡夫位一跃直达于妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。
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（术语）尘劳之党侣也，尘劳者烦恼之异名。维摩经弟子品曰：「为与众魔共一手，作诸劳侣。」注「肇曰：其为诸尘劳之党侣也。」大日经疏曰：「若离如是实相印，余皆爱见所生，与天魔外道作诸劳侣。」
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（术语）五戒之一。对在家之二众禁止奸他妻等不正之淫事也，若为出家戒，则正邪皆制之，故云不淫戒。如梵网经之十戒是也。梵网经疏下曰：「五众邪正俱制，二众但制邪淫。」
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（衣服）禅僧所著之衣。有挂络等。禅家特殊之衣。上古虽诸宗一样，而至后世，则皆依宗生别，律衣，教衣，禅衣，各异其制。
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（术语）能通达事理之人也。唯识述记序曰：「诞兹能识，秀迹传灯。」
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（术语）传心法要上曰：「古人心利，才闻一言，便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人也。」
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（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毗王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名为说。庆历中施昌言镇鄜延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭。其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取。金银之物，入于役夫。
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（术语）真实之教法也。秘藏宝𬬭上曰：「作迁慢如真乘寂。」
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（修法）又曰敬爱法。为爱敬神佛之修法也。又使人起爱敬心之修法也。