佛词典
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（术语）心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘，境为所缘，心涉于境，谓之缘。楞伽经一曰：‘法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。’楞严经一曰：‘诸众生以攀缘为自性。’维摩经问疾品曰：‘何谓病本，谓有攀缘？（中略）云何断攀缘？以无所得，若无所得则无攀缘。’
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（术语）四劫之一，谓三千大千世界破坏之时也。此中有二十小劫。其初十九小劫坏有情世间。第二十小劫之一劫坏器世间。
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（地名）见岚毗尼条。
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（人名）原为外道，故称为犊子外道。后出家入佛，故谓之犊子比丘。犊子部之部主也。详见犊子部项。
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（动物）虫名。
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（术语）证得大菩提也。佛之正觉，谓之大菩提。
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（术语）以正智于真理证知悟解也。胜�N宝窟中本曰：‘摄受正法，证悟于理。’禅源都序上曰：‘识字看经元不证悟。’
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（杂语）证得佛道，觉悟真理也。
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（名数）是性宗所立。于八识之外，证有无为之真如识。初无着菩萨造摄大乘论，至支那而二译不同。梁朝真谛，乃立九识。前六识如常，第七识名阿陀那识，第八识名阿梨耶识，第九名庵摩罗Amala识。译曰无垢识或清净识，即真如也，真心也，楞伽经之真识也，是华天性宗九识家之立义也。然唐玄奘译摄论惟立八识，以九识为第八识之异名。谓第八识有染净二分，取其染分之有为有漏，名为阿赖耶识，取净分之无为无漏（即四智）名为庵摩罗识。故唯识论，亦于阿赖耶识之异名有无垢识之称，而不别立为九识。是毕竟不许真如识，相宗之立义也。
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（譬喻）识之不实，譬如幻化。性灵集八曰：‘识幻构三有狱。’止观一曰：‘行城识幻。’
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（术语）犹言身心。
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（术语）四空处定之一，无色界第二识无边之禅定也。见四空处条。
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（术语）佛具十身之一。见佛身条附录。
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（故事）见石条附录。
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（衣服）袈裟之异名。远离六尘之义也。六物图曰：‘通名者总括经律，或名袈裟，或名道服，（中略）或名离尘服。’
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（术语）五果之一。择灭无为，即涅��也。由智慧远离烦恼之系缚而得之。俱舍论六曰：‘由慧尽法，名离系果，灭故名尽，择故名慧，即说择灭无为名离系果。’
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（杂名）珍宝累积之山也。心地观经六曰：‘如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。’智度论一曰：‘信为手，如人有手。入宝山中，自在能取。若无手，不能有所有。’
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（印相）义释十曰：‘右手作拳，以大指压诸指，直竖无名指也。真言，喃，��怛怒（密），怛婆�叮ǔ鍪溃�谓此圣者从宝而生。从何宝生耶？谓从菩提心宝而生也），莎诃（成就）。’
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（书名）指神宝师之俱舍论疏。
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（术语）谓佛菩萨之名字也。