佛词典
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生死如梦，故以长夜作比喻。
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生死即涅��和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅��是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅��，非从烦恼生死之外另求菩提涅��。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。
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指在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨。
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生的形相。四相之一。
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这一生造业要到来生才受果报，为三报之一。
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众生与佛。
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又名生佛一体，或生佛不二，意谓众生与佛的体性平等毫无差别。
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诸佛菩萨的身体，有法身与生身两种，他们所证得的理体叫做法身，为了济度众生而托于父母胎生的肉身叫做生身。又佛菩萨以神通力一时变现的肉身，也叫做生身，或意生身，即随意变化而现的身体。
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供养释尊舍利的法会。
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又名我空，或人空，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。
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观察一切众生都无实在的我体的智慧。
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观察一切众生皆缘生性空的禅定。
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生身和法身。见二身条。
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生空观与法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人为空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；小乘人却不然，他们只修生空观，所以只能断我执而不能断法执。
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依因缘和合而有，叫做生；依因缘分散而无，叫做灭。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，便是无生无灭。
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有生有灭有去有来。视一切法有生灭去来，是小乘的妄见，若依中道的正见来说，则生灭去来本是如来藏，因为一切法本是不生不灭不去不来。
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即三论宗所说的八迷，如果破除了这八迷，即证得中道。
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五味之一。见五味条。
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指天台宗所立五时教中方等时的经典。
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生身和化身。见二身条。