佛词典
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（术语）与纳莫同。
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（杂语）辽志曰：「辽俗十月内，五京进纸衣甲器械。十五日，国主与押番臣，密望木叶山，奠酒。用番字书状同烧化，以奏山神，曰寄库。」今人焚寓钱于生前，作佛事寄属冥吏，以冀死后取用，盖辽俗也。宋无名氏鬼董曰：杭有杨妪，信庸僧寄库之说，月为一竹篓，置寓金银而焚之，付判官掌之。判官者，取十二支之肖似为姓，如寅生则黄判官，丑为田，未为朱，亥为袁，卯为柳，戌为成之类。
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（界名）Abhirati，又作阿比罗提。阿閦佛之净土名。在东方。吴译之维摩经下曰：「阿閦佛阿维罗提世界。」同注曰：「阿閦佛者，汉言无怒。阿维罗提者，汉言妙药也。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「阿閦鞞佛经云：名无嗔恚，在东方阿比罗提国。」见阿閦条。
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（流派）小乘之异计有五百部。见五百部条。
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（杂名）宽容物而无遮也。圆觉经曰：「惟愿不舍无遮大悲，为诸菩萨开秘密藏。」楞严经一曰：「如来开阐无遮度诸疑谤。」焰罗王供行法次第曰：「设无遮广大供养。」
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（术语）出入玄旨之关门。头陀寺碑曰：「玄关幽键，感而遂通。」白居易诗曰：「无劳别修道，即此是玄关。」碧岩八十八则垂示曰：「当机敲点，击碎金锁玄关。」普灯录十七曰：「玄关大启，正眼流通。」
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（术语）见毗奈耶条。
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（术语）身安心乐也。文句八下曰：「身无危险故安，心无忧恼故乐。」
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（明王）大威德明王之梵名。见阎曼德迦条。
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（杂语）中有之身，彷徨而求生缘，譬如旅客也。往生十因曰：「形无常住，只有守尸之鬼。神无常家，独跰中有之旅。悲哉冥冥独逝，一人不从。」
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（界名）十二天之一。八方天之一。诸罗刹之王也。为西南隅之守护神。
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（名数）是亦观十二支中后十一支之闻思修三慧有漏智也。十一支各有七智，故合为七十七智。七智者，先于未来之老死一支，作顺逆之二观。谓观由有生而有老死之顺观，与观不由生而非有老死之逆观之二智也。如是过现之老死亦尔。故三世合而有六智。此六智缘理如实而知，故是思修慧，名真实智。更闻教而知三世缘起之道，与名法住智又名假智，为第七智。即闻慧也。先于闻慧生一智，次由思修慧生六智，合为七智。见对法论四。
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（物名）捣沈檀为粉抹，用以撒布于塔像者。法华经提婆品曰：「悉以杂华抹香，供养七宝妙塔。」智度论曰：「干香应烧，湿香应涂地，抹香及华应散。」
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（术语）如药师之十二显（见药师条），千手观音之六愿及十愿（见千手观音条），普贤之十愿（见普贤条），弥陀之二十四愿及四十八愿，释迦之五百愿。
（术语）对于总愿之语。如四弘誓愿为诸菩萨之通愿，故曰总愿，如阿弥陀四十八愿，药师十二愿为各自特殊之誓愿，故曰别愿。止观七曰：「二乘生尽，故不须愿。菩萨生生化物，须总愿别愿。四弘是总愿，法华华严所说，一一善行陀罗尼，皆有别愿。」 -
（术语）因位之极。等觉之位也。文句四曰：「邻圆际极，唯一生在。」同记曰：「言邻圆者，圆谓圆满，近于满位。邻，妙觉也。言际极者，显邻圆耳。」
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（杂语）死以贼害人，故名为贼。坐禅三昧经上曰：「今日营此事，明日造彼事。乐著不观苦，不觉死贼至。」
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（杂语）教文之义理，无方无定，所诠之贵，在于得悟也。是三论一家之纲要。法华游意上曰：「一之与异，随时用之。贵在得悟，义无定也。」
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（天名）持华鬘之天众也。占胎藏界曼荼罗外金刚院之一位。秘藏记下曰：「持鬘天，白肉色，持华。」大部补注五曰：「若部有众生施香华鬘，必生此天。于其胸前天悦意华自然为鬘，故号彼天为持鬘耳。」
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（杂名）安养国之教主，弥陀如来也。
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（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。