佛词典
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（杂名）Phala，译曰果。见智度论四十六，梵语杂名。
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（杂语）如来离一切之虚伪，故曰至真。行事钞下之二曰：「南无如来无所著至真等正觉。」
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（术语）Mantra，又作曼特罗、满怛罗。译曰真言、神咒、秘密语。见真言条。
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（术语）玄妙之法门也，总以名佛法。三论玄义曰：「不二玄门。」行事钞上之一曰：「凡厕预玄门者，克须清禁，无容于非。」迦才净土论上曰：「净土玄门，十方咸赞。」资持记上一之三曰：「佛法深妙，有信得入，故曰玄门。」
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（杂语）禅僧之用语，谓之童行。又曰行者。僧中之童子也。见童行条。
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（杂语）梵语健达Gandha，译曰香。玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可备举，且存香称。」俱舍论一曰：「香有四种：好香恶香，等不等香，有差别故。」此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰：「随取华等，以心念加之。如华即以华真言，香以香真言加之。（中略）以如来加持力故，能成不思议业。」此香有涂香末香丸香等之别。
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（界名）五净居天也。见五净居天条。
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（术语）教法与修行及证果。依如来之教法而起修行，依修行之功而证悟圣果。与教理行果之四法，惟开合不同耳。一切佛法尽摄在此三者。十地论曰：「第二大愿。有三种：一切诸佛法轮皆悉受持者，谓教法。（中略）摄受一切佛菩萨者，所谓证法。（中略）一切诸佛所教化法皆悉守护者，谓修行法。」义林六本（三宝章）曰：「具教行证三名为正法，但有教行名为像法，有余无余名为末法。」法华玄义五下曰：「乘有三种，谓教行证。」同释签曰：「五品乘教至六根，六根乘行至初住，初住乘证至妙觉。」
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（经名）一卷，唐宝思惟译。大梵天王请佛乞说咒。佛为说根本咒一与随咒六，及其功德，并说书写结坛之法。与不空译一卷之随求经同本。随求即得大自在，以陀罗尼之功德而名之。
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（术语）总称阿罗汉，亦称佛。以是为证真理之人故也。无量寿经下曰：「杀真人斗乱众僧。」法华文句一曰：「瑞应云真人。」同疏记曰：「真是所证，证真之人，故曰真人。」玄应音义九曰：「真人是阿罗汉也，或言阿罗诃。经中或言应真，或言应仪，亦言无著果，皆是一也。」中本起经上曰：「方身丈六，华色紫金，明曜于世。（中略）身正修德，履道忽荣弃利，义曰真人。凡有千二百五十人俱。」
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（术语）谓梵天，帝释，四天大王，守护佛法之天界善神也。
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（名数）一财施，舍财济贫也。二法施，说法度他也。见智度论三十三。
一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也。二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。见智度论三十三。 -
（术语）谓太阴也。俱舍论十一曰：「日月径量，几喻缮那，日五十一，月唯五十。（中略）月轮下面颇胝迦宝水珠所成，能冷能照。」见月宫条。
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（堂塔）禅宗挂亡尊宿真影之小亭也。真亭之制，四柱四宇，其形如亭，四傍皆张薄纱，透彻玲珑，前檐扁真亭两字。影前安牌。或言有真影赞辞，自书名则不用牌，丧赴化坛时，此器在龛前扛而进发。见象器笺二十。
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（异类）食人之鬼女也。罗刹为恶鬼之总名，男曰罗刹娑。女曰罗刹私。
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（术语）为求衣食之料而说法，曰邪命说法。
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（名数）即八正道也。是为圣者之所由行，故名。
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（杂名）月天子之辇也。起世经曰：「彼月天子，身分光明，照彼青辇。其辇光明，照月宫殿，殿光照四大洲。」
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（堂塔）物堂堂然显了分明。对于黑漫漫而言。见贞和集一。
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（杂语）眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰：「譬如根败之士其于五欲不能复利，如是闻诸断结者，于佛法中无所复益。」同慧远疏曰：「眼等名根，根坏名败，根坏之人名根败士，于色声等不能照瞩。」