佛词典
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（术语）十二光之一。见阿弥陀条。
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（经名）一卷，赵宋法贤译。有十二曜母鬼，游行于世间为小儿障害，此说以祭祀及咒术救疗之法。
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（人名）华严经入法界品曰：‘于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。’
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（术语）四无记之一。见无记条附录。
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（地名）灵鹫山也。止观一之一曰：‘大觉世尊。积劫行满。涉六年以伏见。举一指而降魔。始鹿苑。中鹫头。后鹤林。’
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（书名）四卷，山外五家之一，孤山智圆着。释荆溪之金�C论。
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（书名）三卷，日本传教大师最澄着。说明台宗所传圆顿戒之旨者。
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（术语）密教谓三密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，于意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：‘加持内证，唯独自明了，余人所不见，故开示自身之万德，出现佛相，地地升进，十一地所显圆极是也。’三种即身成佛之一，参照即身成佛条。
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（术语）净影所立四宗之第四。
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（术语）见感应妙条。
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（术语）见逻吃洒项。
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（术语）三大之一。一切众生之心性，唯一绝待，不生不灭，真实如常为体，周遍法界而无限量为大。
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（术语）方便有体内体外之二种，圆教所说之方便为体内方便，余教所说之方便为体外方便。天台所立也。见方便条。
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（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：‘心相体信。’
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（术语）体者达也，通也，通达事物之理而无壅塞，谓之体达。金光明玄义下曰：‘体是达义。得此体意。通达无壅。如风行空中。自在无障碍。’唯识述记九末曰：‘体者通也。’止观五曰：‘体达既成，不得妄想，亦不得法性。还源反本，法界俱寂，是名为止。如此止时上来，一切流动皆止。’
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（术语）体者通达，解者悟解。晋华严经六曰：‘体解大道，发无上意。’
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（地名）旧称耆�^崛（巴Gijjhak&umacron&tdotblwa），新称��栗陀罗矩吒G&rdotblwdhrak&umacron&tdotblwa，译曰灵鹫，鹫头，新译鹫峰，鹫台。又称灵山，灵岳，鹫岳。山形似鹫，名又以山上鹫鸟多，故名。摩竭陀国之正中名上茅城，五山周围如城郭，是为摩竭陀国之旧都。自此东北四五里，有王舍城，毗婆娑罗王之新都也，自此东北十里，灵鹫山在焉，即五山中之最高者，在上茅城之旧都东北十四五里（西域记九释迦方志下），中土往往沿用其名。如福建福清县北之鹫峰。浙江杭州之飞来峰。亦名灵鹫。是也。
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（修法）于亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故为进食物之香气于死者而供斋食。俱舍论九曰：‘欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非粗。其细者何？谓唯香气，由斯故得健达缚名。’行事钞上曰：‘今有为亡人设食者，依中含云。若为死人布施祭祀者，若生人处饿鬼中者得，余趣不得。由各有活命食故。杂含中广明此事。若亲族不生人处中者，但施心施，其自得功德。’苏婆呼童子经上曰：‘若欲食时，先出钵中饭分为五分：一分准拟路行，饥人来者是，一分施水中众生，一分施陆地众生，一分施七世父母及饿鬼众生。’
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（术语）灵妙之效验实证也。大日经疏九曰：‘此尊有灵验，故所作善事皆成。’孟兰盆经疏曰：‘今受神方，兼睹灵验。’
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（术语）持真实教作方便权化之教也。