佛词典
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（术语）Saṁbuddha，译言正觉者。
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（杂名）又作劫缚拏。钱名。饰宗记四本曰：「北方睹货罗国十个银钱名劫婆吒，即此方一两。」梵语杂名曰：「贝钱，梵语，劫缚拏。」梵Kaparda。
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（术语）禅定与智慧。此二者以摄一切之证行。无量寿经上曰：「以甚深禅慧，开导众人。」净影疏曰：「净止禅观，证行虽众，要不出此。」止观辅行一曰：「南山叹云：唯衡岳合崖，双弘禅慧。」
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（术语）真言教之异名也，曼荼罗一译真言，故谓真言教曰曼荼罗教或曼荼罗藏。见秘藏记本。
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（物名）又云书笈。旅行时负于背之箱，附有足者。
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（术语）四种陀罗尼之一。
（术语）此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禅定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：「菩萨依禅能起咒术，为众除患第一神验，名咒陀罗尼。菩萨依禅备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门。良以咒术传益义多，故偏论之。」就法释者，神咒之言句，总持无量之文义，无尽之功德，故名持。佛地论五曰：「于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德，故名无尽藏。」明已上二释中神咒之功德，必依后释，诸经中显此咒陀罗尼有五名：一陀罗尼，二明，三咒，四密语，五真言，此中后四者为义翻也。秘藏记本曰：「诸经中说陀罗尼，或陀罗尼、或明、或咒、或密语、或真言，如是五义，其义如何？陀罗尼者，佛放光，光之中所说也。是故陀罗尼与明，其义不异。咒者，佛法未来汉地前，有世间禁咒法，能发神验除灾患。今持此陀罗尼人，能发神通除灾患。与咒禁法相似，是故曰咒。密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言，然皆是举一边所名也。」 -
（譬喻）色声等六尘。以眼等六根为媒，劫掠功能法财。故以六贼为譬。涅槃经二十三曰：「六大贼者，即外六尘，菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼，何以故？能劫一切诸善法故。（中略）六大贼者，夜则欢乐。六尘恶贼，亦复如是。处无明暗，则得欢乐。」最胜王经五曰：「当知此身如空聚，六贼依止不相知，六尘诸贼则依根，各不相知亦如是。」楞严经四曰：「汝现前眼耳鼻舌及与身心六为贼媒，自劫家宝。」
以六贼譬六根之爱喜。杂阿含经四十三曰：「士夫，内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。（中略）六内贼者，譬六爱喜。」 -
（经名）佛为优填王说王法政论经之略名。
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（人名）古圣王之名。增一阿含经四十七曰：「圣王名荏。」经注曰：「荏，晋言大眴，音如锦反。」
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（地名）蒙古之大砂漠也。慈恩传一曰：「莫诃衍碛，长八百余里。古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。」
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（流派）十种外道之一，计无色界之色空为涅槃也。行事钞下四之二曰：「色空外道，用色破欲有，以空破色有，谓空至极。」
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（杂语）贫人所食不净之食物也。大日经疏三曰：「如贫里秽食，不可置于宝器。」
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（术语）又曰布曼荼罗。悬于壁谓之悬曼荼罗，敷于地，谓之敷曼荼罗。结缘灌顶之时投华，必敷曼荼罗也。
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（人名）优楼迦之略。见优楼迦条。止观十上曰：「优楼僧佉。」
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（术语）尊宿之诞生日也。于此日修斋供谓之愍忌斋，或言善知识为哀愍众生，出生应世，故谓其诞生日曰愍忌。见象器笺十三。
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（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：「总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。」
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（人名）见周利槃特条。
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（衣服）三衣之一。梵名安咀婆娑Antarvāsaka，一译内衣。以衬身而著于内故也。寄归传二曰：「安怚婆娑，译为内衣。」安咀婆娑，旧曰安陀会是也。
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（杂语）以物施与他也。无量寿经下曰：「贪狼财色，不能施惠。」
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（术语）小乘中附佛法之外道曰犊子道人，大乘中附佛法之外道曰方广道人。恶执大乘方广之空理，而堕于空见者也。智度论一曰：「更有佛法中方广道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。」止观十曰：「又方广道人，自以聪明读佛十喻。自作解云：不生不灭，如幻如化，空幻为宗。龙树斥云：非佛法方广所作，亦是邪人法也！」三论玄义曰：「二学大乘者，为方广道人，执于邪空，不知假有，故失世谛。既执邪空，迷于正空，亦丧真矣。」