佛词典
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沙门的意欲，相当的南传经文无此句。
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即「沙门的修行目标」，「义」可以是「利益」，也可以是「意义」的意思，相当的南传经文亦同。（相关词「婆罗门义」）
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另作「沙门之沙门数」，即「属于沙门；算是沙门」，相当的南传经文作「沙门中的沙门；在沙门中被认同为沙门；在沙门中被尊敬为沙门」。（相关词「婆罗门数」「婆罗门之婆罗门数」「凡夫数」）
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为音译，另音译为「舍罗磨尼离」，义译为「勤策女」，受十戒（不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香�N、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银宝物）而未受具足戒的女子。
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1.另译作「决定智慧」，即「不退转之慧」相当的南传经文无，参看「决定」、「智」、「慧」。2.确定地知道。
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即「彻底之智」，指「解脱者之智；解脱者」，相当的南传经文作「了知；完全智」，菩提比丘长老英译为「最终之智」，并解说这是「阿罗汉之智」。
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「良好的植福之田」，布施可得福，犹如植福之田，故称所布施的对象为「福田」，相当的南传经文作「良田」。
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有害的恶见，相当于相当的南传经文的「见中之丛林，见中之荒漠，见中之歪曲」。
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1.如实见到；如实了知，如「出要见如真」。2.确实认为，如「一切皆无因无缘见如真者」。
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于所见的说所见，即「只说所见的」。
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见中之犹豫；令人犹豫的恶见。
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音译为「萨耆陀舍」，《杂藏》内的一部经。
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清净见的勤奋（修习）。
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全句为「信．乐．闻．念．见善观」，另译作「信．欲．闻．行思惟．见审谛忍」（《杂阿含三一三经》）、「信．欲．闻．行觉想．见审谛忍」（《杂阿含三五一经》），即「相信、（自己的）偏好、（古老的）口传、理性深思、沉思后接受的见解」，相当的南传经文亦同。
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解读为「朴质而正直的见解」，即「正见」，无相当的南传经文。
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另作「身行已立、自身所作」，即「身与行的宁静」，《长部三三经》作「乐已舍断，苦已舍断，之前喜与忧已灭没，进入并保持着不苦不乐，由于平静而有遍净专注的第四禅」。
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参看「身见」、「结」。
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参看「身见」、「结」。
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听不进正法，多所为恶，必堕恶道的凡夫之流，另作「邪聚」。
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为音译，义译为「洋槐」树，「�摇苟磷鳌盖�」。