潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。见老宿达道者看经，至「一毛头师子，百亿毛头一时现。」师指问曰：「一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？」达曰：「汝乍入丛林，岂可便理会许事？」师因疑之，遂发心领净头职。一夕泛扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。」师豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪，自讼曰：「此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？」灵源知师勤笃，告以「须是大彻，方得自在也。」未几，窃观邻案僧读曹洞广录，至「药山采薪归，有僧问：‘甚么处来？’山曰：‘讨柴来。’僧指腰下刀曰：‘鸣剥剥，是个甚么？’山拔刀作斫势。」师忽欣然，掴邻案僧一掌。揭帘趋出，冲口说偈曰：「彻！彻！大海干枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。」后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。住乾元日，开堂示众曰：「百千三昧门，无量福德藏。放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」上堂：「达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单枪，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」上堂：「宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函盖，直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆∴三点，横该法界。」乃卓拄杖曰：「向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。」又卓拄杖曰：「向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。」又卓拄杖曰：「向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜踪。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。」上堂：「一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。拄杖子病，则森罗万象病。森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」

隆兴府黄龙德逢通照禅师，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，从上蓝晋禅师落发，往依灵源，即明深旨。上堂，举夹山境话。师曰：「法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。」

潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛札之。师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：「马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。」师愤然欲他往。因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：「是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。」由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：「六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「芒鞋竹杖走红尘。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「十字街头逢上祖。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「御马金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」师曰：「金门谁敢抬眸觑？」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？」师曰：「昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。」

东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：「三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一札？已透关者，再请辨看。」上堂：「譬如眼根不自见，眼性自平等。无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西红，更待勘过了，打。」僧问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」师曰：「猫儿会上树。」曰：「早知如是，终不如是。」师曰：「惜取眉毛。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「天旱为民愁。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「绝毫绝厘。」﹝厘，原作「牦」，据续藏本改。﹞曰「出世后如何？」师曰：「填沟塞壑。」曰：「出与未出，相去几何？」师曰：「人平不语，水平不流。」上堂：「平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。只如香积国中持钵一句，作么生道？」良久曰：「切忌风吹别调中。」上堂：「释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。」宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求设利。爇香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。﹝如，原作「加」，据清藏本、续藏本改。﹞使者持还，上见大悦。

信州博山无隐子经禅师，岁旦，上堂：「和气生枯蘖，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。诸禅德，龟爻露处，文彩已彰，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。到这里直似黄金之黄，白玉之白。自从旷大劫来，未尝异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，从教李四鬓苍浪。」

隆兴府百丈以栖禅师，兴化人也。上堂：「摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。若是个惺惺底，终不向空里采华，波中捉月。谩劳心力，毕竟何为？山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时，各自著精彩看。」

邵州光孝昙清禅师，上堂：「杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，不消忏悔。为甚么不消忏悔？且得冤家解脱。」

温州光孝德周禅师，信州璩氏子。于景德尊胜院染削，问道有年。后至黄龙，闻举少林面壁顿悟，述二偈以呈。龙许之，自尔名流江浙。上堂曰：「举体露堂堂，十方无挂碍。千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。只如未开口已前，作么生？咄！」上堂：「回互不回互，觑见没可睹。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何处。」

寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。」

隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：「白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。」淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂曰：「举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。只如透脱一句，阇黎还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。」上堂：「少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。」上堂：「石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？」

台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：「此必宿世沙门，愿勿夺其志。」未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：「此法器也。」悟奉诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请君延福，后四迁巨刹。上堂，拈拄杖曰：「拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜踪。有时心法两忘，照体独立。有时照用同时，主宾互用。」以拄杖画曰：「延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么？」卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：「仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。」退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：「今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。」入龛趺坐而逝。

福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。十四圆顶，即游诸方。遍谒诸老，晚契悟于草堂。绍兴癸酉，开法雪峰。受请日，上堂曰：「俊快底点著便行，痴钝底推挽不动。便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。」弹指一下，曰：「从前推挽不出而今出，从前有院不住而今住，从前嫌佛不做而今做，从前嫌法不说而今说。出不出、住不住即且置，敢问诸人做底是甚么佛？空王佛邪？然灯佛邪？释迦佛邪？弥勒佛邪？说底又是甚么法？根本法邪？无生法邪？世间法邪？出世间法邪？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕。如或未然，逢人不得错举。」喝一喝，下座。上堂，举云门示众云：「只这个带累杀人。」师曰：「云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。山僧即不然，只这个快活杀人。何故？大雨方归屋里坐，业风吹又绕山行。然虽如是，也是乞儿见小利。且不伤物义一句作么生道？」上堂：「一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八岁状元相似，谁管你天，谁管你地。心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作宰相相似，风以时，雨以时，五谷植，万民安。」竖起拄杖曰：「大众，这两个并山僧拄杖子，共作得一个。衲僧到雪峰门下，但知随例餐锝子，也得三文买草鞋。」喝一喝，卓拄杖，下座。僧问：「和尚未见草堂时如何？」师曰：「江南有。」曰：「见后如何？」师曰：「江北无。」

庆元府育王野堂普崇禅师，本郡人也。示众，举：「巴陵和尚道，不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚么处著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。雪窦和尚道，风动幡动，既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。」师曰：「非风非幡无处著，是幡是风无著处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。呵呵呵，悟不悟。令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。」

潭州梁山欢禅师，僧问：「大众云臻，请师开示。」师曰：「天静不知云去处，地寒留得雪多时。」曰：「学人未晓玄言，乞师再垂方便。」师曰：「一重山后一重人。」

成都府正法希明禅师，汉州人也。解制，上堂：「林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求？若恁么会得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脱门，元无关钥。弥纶宇宙，逼塞虚空。量不可穷，智不能测。若也未明此旨，不达其源，任是百劫薰功，千生炼行，徒自疲苦，了无交涉。若深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，经行坐卧，头头合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非？自是诸人，独生异见，观大观小，执有执无。已灵独耀，不肯承当，心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠。致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。山僧今日，幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时，少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若更拟议寻思，白云万里。」遂拈拄杖曰：「于斯明得，灵山一会，俨在目前。其或未然，更待来晨分付。」

祖庵主，见青原之后，縳屋衡岳间，﹝间，原作「问」，据清藏本、续藏本改。﹞三十余年，人无知者。偶遣兴作偈曰：「小锅煮菜上蒸饭，菜熟饭香人正饥。一补饥疮了无事，明朝依样画猫儿。」由是衲子披榛扣之。无尽张公力挽其开法，不从，竟终于此山。夹山纯禅师法嗣钦山普初禅师澧州钦山乾明普初禅师，上堂，良久曰：「举扬宗旨，上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现，醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不觉成太平曲。且作么生是太平曲？无为而为，神而化之。洒德雨以雱霈，鼓仁风而雍熙。民如野鹿，上如标枝。十八子，知不知？哩哩啰，逻啰哩。」拍一拍，下座。

楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。上堂：「游遍天下，当知寸步不曾移。历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩筇峭履，乘兴而行。掣钓沈丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较。不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。且道如何是本来面目？」良久曰：「前台花发后台见，上界钟声下界闻。」以拂子击禅床，下座。上堂，举：「世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：‘诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。’言讫掩室而坐。」师召众曰：「释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相仿学。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。」击拂子，下座。后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：「弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。」置笔而逝。

潭州龙牙宗密禅师，豫章人。僧问：「如何是佛？」师曰：「莫寐语。」问：「如何是一切法？」师曰：「早落第二。」上堂，大众集，师曰：「已是团圞，不劳雕琢。归堂吃茶。」上堂：「休把庭华类此身，庭华落后更逢春。此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。」

福州东禅祖鉴从密禅师，汀州人也。上堂：「开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。」

庆元府天童普交禅师，郡之万龄毕氏子，幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：「公之忏罪，为自忏邪？为他忏邪？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？」师不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：「我有古人公案，要与你商量。」师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法邪？」师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。受请日，上堂曰：「咄哉！黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么？若无，不免将错就错。」便下座。师凡见僧来，必叱曰：「楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！」拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日，沐浴，升堂说偈，脱然示寂。偈曰：「宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。」寿七十七，腊五十八。