佛词典
-
（术语）仰慕其人，如渴者之慕水也。法华经寿量品曰：「心怀恋慕，渴仰于佛。」涅槃经一曰：「善持净戒，渴仰大乘。」
-
（人名）Revata，旧称离婆多。比丘名。慧琳音义八曰：「褐丽筏多，旧云离婆多，略也。」见离婆多条。
-
（图像）千光眼秘法经曰：「顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。」见十一面观音条。
-
（术语）优婆夷之通称。涅槃经一曰：「汝等诸姊，谛观谛观。」行事钞下三之四曰：「善见云：唤婢为大姊，不得云婢。」同资持记曰：「既已出家则非所属，故加美饰不复本名也。」
-
（职位）僧官名。僧史略中曰：「姚秦初立僧官，称为正。魏改之，称为统。有沙门统，僧统，沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门都统。其后至隋世初起大统之称，以昙延任之。」新译仁王经下曰：「未来世中一切国王王子大臣，与我弟子横立记籍，设官典主大小僧统非理役使，当知尔时佛法不久。」同良贲疏曰：「西国出家者，不立记籍，亦无主典，僧中统摄悉皆无矣。」
-
（经名）佛说目连问戒律中五百轻重事之异名。
-
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：「经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。」安乐集上曰：「若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。」璎珞本业经下曰：「为过去未来现在一切众生，开空慧道，入法明门。」
-
（术语）空之异名也。诸法空无，而无所得之实体也。智度论五十二曰：「空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。」涅槃经德王品曰：「一切诸法本性自空。何以故？一切法性不可得故。」释签二曰：「不可得即是理也。」
-
（人名）见阿罗逻条。
-
（杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：「菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。」
-
（譬喻）譬生死之境界也。往生论注上曰：「长寝大梦莫知悕出。」
-
（物名）殊妙之宝冠，非人中所有，故云天。观无量寿经曰：「顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。」
-
（人名）摩诃提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出于佛灭后百年，于大众部中出家，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰：「摩竭陀国无忧王，以如来涅槃之后，第一百年命世君临，威被殊俗，深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧，五百凡夫僧，王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆，唐言大天，阔达多智，幽求名实。潭思作论，理违圣教。凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡圣，同情所好，党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沈深流，总从诛戮。时诸罗汉既逼命难，咸运神通，凌虚履空。来至此国，山栖谷隐。」宗轮论述记曰：「昔末土罗国，有一商主，少聘妻室，生一男子，颜容端正，字曰大天。」
-
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
-
（术语）五根之一。
-
（术语）因明喻法之过也。如立无常之宗，举极微之异喻。是不遮遣所立之宗，故云所立不遣。见因明大疏七。
-
（杂语）法会之末日也。
-
（仪式）又曰迨夜，宿夜。荼毗日之前夜也。如女之婚嫁无再反之理。谓为大归。惟此一夜，明日出不再归。故曰大夜。世称忌辰之前夜曰大夜。谓为迨夜者误也。见象器笺三。
-
（术语）独一之法，他不能对比者，是曰绝对，对于相对而言。教行信证二曰：「按本愿一乘海圆融满足极速无碍绝对不二之教也。」又曰：「金刚信心绝对不二之机也。」
-
（植物）释迦如来称誉念佛者曰人中之分陀利华。观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中分陀利华。」