潭州安化启宁闻一禅师，上堂：「拈花微笑虚劳力，立雪齐腰枉用功。争似老卢无用处，却传衣钵振真风。大众，且道那个是老卢传底衣钵？莫是大庾岭头提不起底么？且莫错认定盘星。」以拂子击禅床，下座。

宁国府光孝惟爽禅师，上堂：「今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取娘生面。娘生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。」

南岳法轮齐添禅师，僧问：「学人上来，乞师指示。」师曰：「汝适来闻鼓声么？」曰：「闻。」师曰：「还我话头来。」僧礼拜，师曰：「令人疑著。」上堂，喝一喝曰：「师子哮吼。」又喝一喝曰：「象王颦呻。」又喝一喝曰：「狂狗趁块。」又喝一喝曰：「虾跳不出斗。」乃曰：「此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。若拣不出，大似日中迷路。」上堂，良久曰：「性静情逸。」乃喝一喝曰：「心动神疲。」遂顾左右曰：「守真志满。」拈拄杖曰：「逐物意移。」蓦召大众曰：「见怪不怪，其怪自坏。」靠拄杖，便下座。

泉州慧明云禅师，僧问：「般若海中，如何为人？」师曰：「云开银汉迥。」曰：「毕竟如何？」师曰：「棒头见血。」问：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？」师曰：「丑拙不堪当。」

庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：「本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。」绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：「这汉从来没缝罅，五十六年成话霸。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。」遂打一圆相，曰：「嗄！一任诸方，钻龟打瓦。」收足而化，火后设利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。

台州真如戒香禅师，兴化林氏子。上堂：「孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。」

蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「灵峰水急。」曰：「恁么则不生也。」师曰：「苍天！苍天！」

瑞州百丈维古禅师，上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：「多虚不如少实。」卓一下，便起。

嘉定府月珠祖鉴禅师，僧请笔师语要。师曰：「达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。今日诸方出世，语句如山，重增绳索。」乃拍禅床曰：「于斯荐得，犹是钝根。若也未然，白云深处从君卧，切忌寒猿中夜啼。」

鼎州德山静照庵什庵主，僧问：「如何是庵中主？」师曰：「从来不相许。」僧拟议，师曰：「会即便会本来底，不得安名著字。」僧拟开口，师便打出。师室中常以拂子示众曰：「唤作拂子，依前不是。不唤作拂子，特地不识汝唤作甚么？」因僧请益，师颂答之曰：「我有一柄拂子，用处别无调度。有时挂在松枝，任他头垂角露。」

郴州万寿念禅师，僧问：「龙华胜会，肇启兹晨。未审弥勒世尊现居何处？」师曰：「猪肉案头。」曰：「既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？」师曰：「不是弄潮人，休入洪波里。」曰：「毕竟事又且如何？」师曰：「番人不系腰。」岁旦，上堂：「往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而迥出。昔日日，今日日，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。昔日雨，今日雨，泽无两润。于其中间觅去来相而不可得。何故？自他心起，起处无踪。自我心忘，忘无灭迹。大众，若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正一，古佛家风从此出。不劳向上用工夫，历劫何曾异今日。元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤吃茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。若问香山山里事，灵源一派碧如蓝。」遂喝一喝，下座。

参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳从事，左迁瑞州搉管之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示搐鼻因缘。已而有省，作偈呈曰：「中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。」

吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：「看！看！只这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？」良久曰：「洎合错下注脚。」

临安府崇觉空禅师，姑孰人也。上堂：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。」遂举拂子曰：「灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄乱丝，卷筒绢。淫坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇觉觑见，一场[怯-去+么][怖-布+罗]。」师颂野狐话曰：「含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。」

潭州上封祖秀禅师，常德府何氏子。上堂：「枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出，」击拂子曰：「一念回心便到家。」遂喝一喝，下座。

嘉定府九顶寂惺惠泉禅师，僧问：「心迷法华转，心悟转法华。未审意旨如何？」师曰：「风暖鸟声碎，日高华影重。」上堂：「昔日云门有三句，谓函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。九顶今日亦有三句，所谓饥来吃饭句，寒即向火句，困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风。若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？」

嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其山居曰：「心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？」又警众曰：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。」又曰：「不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关[木*戾]子，也须存意著便宜。」又曰：「十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。」建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：「吾禅者，欲抵密印寺。」贼怒，欲斩之。师曰：「大丈夫要头便斫取，奚以怒为！吾死必矣，愿得一饭以为送终。」﹝一，原作「二」，据清藏本、续藏本改﹞贼奉肉食，师如常斋。出生毕，乃曰：「孰当为我文之以祭？」贼笑而不答。师索笔大书曰；「呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。因我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无挂无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚享！」遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：「劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。」乃大呼：「斩！斩！」贼方骇异，稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师见佛不拜歌，逆问曰：「既见佛，为甚么不拜？」师掌之，曰：「会么？」云：「不会。」师又掌曰：「家无二主。」绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：「吾将水葬矣。」壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。去不索性去，只管向人说。」师阅偈，笑曰：「待兄来证明耳。」令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：「坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。」遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观，水无所入。复乘流而往，唱曰：「船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。」其笛声呜咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。

严州钟山道隆首座，桐庐董氏子。于钟山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐钟山，慕陈尊宿高世之风，掩关不事事，日鬻数唜自适，人无识者。手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：「老僧这袜，著三十年了也。」有寺僧戏问：「如何是无诤三昧？」师便掌。

杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人尝绘其像，请赞，为书曰：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。怨怨！可惜人间三尺绢。」

空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：「浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。」后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：「常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？」通曰：「你若无心我也休。」又问：「一雨所滋，根苗有异。无阴阳地上生个甚么？」通曰：「一华五叶。」复问：「十二时中向甚么处安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「这妇女乱作次第。」通礼拜，心然之。于是道声籍甚。政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：「一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。」后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。