佛词典
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（术语）师资密密付法也，即禅家之以心传心。宝镜三昧歌曰：「如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。」
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（术语）四无畏之一。于大众中以惑业之障道为狮子吼而无所畏也。见四无畏条。
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（术语）释迦成道，在摩揭陀国之菩提树下。非在雪山。谓之雪山者，就雪山大士之往因而假说之耳。
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（本生）雪山童子为半偈投身岩下与罗刹也。详见雪山大士条。止观五曰：「香城粉骨，雪岭投身，亦何足以报德。」
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（譬喻）以磐石芥子之喻示劫量者。智度论五曰：「佛以譬喻说劫义：四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。又四十里大城满芥子，有长寿人，百岁一来取一芥子，芥子尽而劫尚不尽。」同三十八曰：「有方百由旬之城满芥子，（中略）有方百由旬之石（云云）。」菩萨璎珞本业经下曰：「譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三铢，人中日月岁数三年一拂，此石乃尽，名一小劫。若一里二里乃至四十里石，亦名小劫。又八十里石，以梵天衣重三铢，梵天日月岁数三年一拂，此石乃尽，名为中劫。又八百里石。以净居天衣重三铢，净居天日月岁数三年一拂，此石乃尽，故名一大阿僧祇劫。」
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（术语）作幻化事之力也。
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（杂语）月初朔日曰旦，十五日曰望。
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（名数）一、因缘变，谓心心所变现相分，不借能缘之分别力，由自己种子之因缘而生，有心色之实体实用者，即三类境中之性境是也。二、分别变，谓藉能缘之分别力而反起之相分。此有二种：一、偏随能缘之分别力，不带本质，亦不具能生之种子，即是三类境中独影境之相分也，如缘龟毛兔角之相分。二、带本质，又有能生之种子，亦借能缘之分别力，故不称境之自相，不备色心之实用，即带质境是也。如第七识缘第八见分，第六识缘一切心心所时之相分。见唯识论二，百法问答钞二。
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（杂名）译曰三月。梵Jyaiṣṭha－māsa。
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（故事）西域中天寺中画唐释玄奘之麻𪨗匙筋而拜之也。酉阳杂俎曰：「国初僧玄奘，往五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天寺，中多画玄奘麻𪨗（𪨗，履也，木曰屐，麻曰𪨗）及匙筋，以彩云乘之。盖西域所无者。每至斋日，辄膜拜焉。」
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（术语）典者经典也，揽者，撮要也，撮经典之要义曰典揽。无量寿经上曰：「开入泥洹教授典揽。」又曰：「典揽智慧，众道之要。」同净影疏曰：「善解经典，揽知众义，名典揽。」
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（菩萨）Amoghapāśa，不空羂索观音之梵名。陀罗尼集经三曰：「阿牟伽皤赊，唐云不空羂索。」
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（术语）五为汉语。梵语为般遮。旬为梵语之神通。即五神通也。玄应音义三曰：「五旬，或言般遮，旬即五神通也。案阿暗世王女阿术达经云：悉得五旬是也，大品经等云五神通同一也。」
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（名数）法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：「佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。」译者如其次第，译为白华、大白华、赤华、大赤华。
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（经名）文殊师利所说不思议境界经之略名。
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（术语）见己身弥陀唯心净土条。
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（杂名）白色之塔也。北京有白塔寺。
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（名数）十界中由第一地狱界至第六天界为六道。第七声闻界，第八缘觉界，第九菩萨界，第十佛界为四圣。法华玄义二曰：「十界谓六道四圣也。」
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（衣服）五种衲衣之一。
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（书名）一卷，不空译。说本经字句一一理趣表法之义门。常略称曰理趣释。