（动物）鸟名。见迦遮邻地条。净土论注上曰：「宝性功德草，柔软左右旋。触者生胜乐，过迦旃邻陀。」

（书名）华严法界玄镜之略称。

（术语）对于灌顶坛护摩坛等而名本尊坛曰大坛。寂然护摩以奢字为字体，以此字本性为寂义之故。大疏八曰：「若行者住奢字门而观诸供常寂然，疑悔永尽盖障净除，即是寂然护摩之本意也。」

（术语）赞叹真言之教法也。教法坚固，故曰金刚，为一切成佛之法，故曰一乘，秘密深奥，故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰：「演说如来三密门金刚一乘甚深教。」

（菩萨）称金刚界之诸经。大教王经上曰：「我今归命礼，瑜伽大教王，开演一佛乘，如来三密藏。」

（术语）克者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：「自然克识不得相杂。」又曰：「天神克识，列其名籍。」

（术语）见六十心条。

（术语）煞三摩娑Sat－samāsa之略。译为六合释。唯识述记序曰：「三摩娑释，依士立名。」见六离合释条。

（术语）依他起性与圆成实性之二性也。三论大义钞一曰：「都存依圆徒，还同栗过。」

（修法）如法华之药王菩萨，烧身为灯以供养佛也。愚案，是真护摩供也。佛祖统纪三十三曰：「佛言：我昔于阎浮提作国王，剜身出肉，深如大钱，以稣油灌中，作千灯炷，语婆罗门，请说经法，求无上道。」菩萨本业经曰：「菩萨为法因缘，剜身为灯。」

（术语）入于涅槃，断生死之苦果也。玄义三上曰：「若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有，是名果缚断。」

（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：「虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。」正理论一曰：「虚空容受色等有为。」俱舍光记一曰：「空界色，虽非能碍，而是所碍，被余色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。」又曰：「空界复由虚空得有。」大乘义章二曰：「如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。」
大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。

（动物）Khaḍga，又作朅伽，佉伽。译曰犀牛。玄应音义一曰：「佉伽婆沙，又作喝伽，皆讹也。正言朅伽。朅音去谒切，此译云犀牛。毗沙拏，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。」大日经疏十五曰：「独觉本云犀角，论云麟角。」

（譬喻）幻与化。即空法十喻之二。幻者幻人之所作。化者佛菩萨通力之变化。智度论六曰：「经云：解了诸法，如幻，（中略）如化。」
（术语）幻即化，谓幻人之化作也。演密钞四曰：「幻者化也，无而忽有之谓也。」

（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：「言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。」

（术语）十一智之一。证集谛之无漏智也。

（人名）华严经入法界品曰：「于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。」

（杂语）译曰饶益。大日经疏八曰：「梵本云系多Hita，翻云利益。次云吃[口*履]耶Kriyā，此翻为利。迦啰儜Karaṇi，翻为饶益，本名各异。」

（界名）四王天与忉利天也。

（术语）法华经方便品曰：「如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏。禅定解脱三昧，深入无际。」