佛词典
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（名数）又华严家就所入之法界立五门：一有为法界，是前之事法界也。二无为法界，是前之理法界也。三亦有为亦无为法界，是前之事理无碍法界也。四非有为非无为法界，是亦事理无碍法界也。以事即理，则非有为，理即事，则非无为故也。五无障碍法界，是前之事事无碍法界也。已上五法界就有为无为之二分别四句，更加该收四句之一门为五门。见探玄记十八，大疏钞六十。
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（名数）唯识论所明之三身也。见三身条。
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（名数）三三昧，新作三三摩地，译曰三等持：一空等持，二无相等持，三无愿等持。见三三昧条。
更有一种三等持，一有寻有伺等持，二无寻唯伺等持，三无寻无伺等持。见三摩地条。
（名数）俱舍论所说。有有寻有伺等之三与空等之三。见三三昧条。 -
（术语）又谓之两舌。即前后相违之语也。大集经十曰：「须弥可说口吹动，不可说佛有二语。」
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（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「于小食上维那打槌告云：白大众，安居已过一日，余有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸（余日准此加减）。」禅林类集十四曰：「世尊在摩羯陀国，为众说法，是时将欲白夏。」
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（名数）见三界条。
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（术语）练习记忆之禅定也。维摩经天台疏一曰：「舍利弗问经云：阿难修不忘禅，得佛觉三昧。」
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（术语）玄妙之道路。谓真理也。阿毗达磨心论慧远序曰：「于三观则观玄路之可游。」不应拜俗等事五谢祐书曰：「凝心玄路，投迹法门。」玄中铭序曰：「寄鸟道，向寥空，以玄路而该括。」
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（经名）一卷，纯梵语之大悲咒也，番者西蕃之义，即西域也。
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（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
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（杂语）谓人死后四十九日间，以修七七之斋会也。见四十九日条。
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（术语）见十心条附录。
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（书名）舍利弗阿毗昙论之略名。
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（人名）Jinabandhu，译曰最胜亲，大乘尊之僧名也。见慈恩传二。
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（菩萨）维摩诘，借师子座于须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：「过东方三十六恒沙国有世界，名为须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净。使来入维摩诘室。」
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（术语）菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。韩诗外传曰：「孔子与子路子贡颜渊言志，谓子路曰：勇士哉！谓子贡曰：辨士哉！谓颜渊曰：大士哉！」管子法法篇曰：「务物之人，无大士焉。」大士文本出儒传。法华文句记二曰：「大士者，大论称菩萨为大士，亦曰开士。士谓士夫，凡人之通称。以大开简别故曰大等。」四教仪集解上曰：「大士者，大非小也。士事也，运心广大能建佛事故云大士，亦名上士。瑜伽论云：无自利利他行者名下士，有自利无利他名中士，具自他行名上士。大论以菩萨名大士亦开士，普贤观以声闻菩萨为大士，金光明以佛为大士，诸文不同。」释门正统四曰：「宋神宗宣和元年，诏改释氏为金仙，菩萨为大士，僧为德士。」梵Mahāsattva。
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（人名）Apagupta，人名。译曰不正护。见阿育王经八。
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（名数）见四律五论条。
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（杂语）愚痴与我慢。起信论曰：「远离痴慢。」
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（经名）后汉摩腾竺法兰共译。就小大乘摄集四十二章者。佛教流入中国之第一部经也。朱熹谓四十二章经其说却是平实。兹将本经各家之注述列之如下：四十二章经御注一卷，宋真宗皇帝注。四十二章经注一卷，明守遂注，了童补注。四十二章经解一卷，明智旭著。四十二章经指南一卷，明道霈述。四十二章经疏钞五卷，续法述。四十二章经笺注，丁福保注。