佛词典
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（杂语）梵网经下曰：「若佛子，故饮酒，而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？」
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（杂语）有种种之说。
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（术语）人之执念留于此世而作祟者。死灵，怨灵也。
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（印相）八叶莲华开敷之印相也。为阿弥陀如来之印。见图印集上。又莲华部之三昧耶印也。见三昧耶条。
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（名数）一、有见，偏于有之邪见。二、无见，偏于无之邪见。又：一、断见，执身心断灭之见，属于无见。二、常见，执身心常住之见，属于有见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」智度论七曰：「见有二种：一者常，二者断。常见者见五众（五蕴也）常心忍乐；断见者五众灭心忍乐。一切众生多堕此二见中。复有二种见：有见无见。」
（名数）一、财悭，吝惜财物，见诸穷困不肯惠施者。二、法悭，悭惜佛法，不肯教导他人者。见地持经三。
一、有见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见，固执实无物之见也。又损减实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。智度论七曰：「复有二种见：有见无见。」
一、断见，固执人之身心，断灭不续生之妄见，即无见也。二、常见，固执人之身心，过现未皆常住，无间断之妄见，即有见也。智度论七曰：「见有二种：一者常，一者断。常见者，见五众常心忍乐；断见者，见五众灭心忍乐。」 -
（人名）宋遵式法师，慈云，治定往生净土忏仪。请观音消伏毒害忏仪，金光明忏法。因而后世称为慈云忏主。
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（名数）本迹二门，各有十妙。经心与佛及众生而为六十，加之以相待绝待。乃为百二十妙。
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（术语）见南无喝啰怛那哆罗夜耶条。
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（术语）以法为大宝也。法华经信解品曰：「法王大宝自然而至。」又以菩萨为大宝也。法华经譬喻品曰：「何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。」又护摩坛之异名。
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（地名）国名。见乌仗那条。
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（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
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（杂名）梵语，摩诃毗诃罗Mahāvihāra，玄应音义十六曰：「梵言毗诃罗，此云游诸僧游履处也。旧本以寺代之，寺之言司也。」
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（术语）气力之本曰根，善恶之习惯曰性。辅行二之四曰：「能生为根，数习为性。」
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（术语）谓身上不净之津液也，如脓血屎尿等，恶者憎厌之义，露者津液也。心地观经曰：「自见己身，三十六物恶露不净。」本起经曰：「恶露自出，坐卧其上。」无量寿经下曰：「生老病死痛苦，恶露不净，无可乐者。」无量寿经钞六曰：「医心方云：恶露者血也。」
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（物名）名义集三曰：「异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。」
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（物名）Śrigarbha，译曰胜德。宝玉名。华严经疏十五曰：「梵云宝利揭婆，此云胜藏，即宝名也。」
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（术语）三世如来自此三昧出生，故云佛母真三昧。楞严经六曰：「金刚王如幻不思议佛母真三昧。」
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（名数）一、事观，观因缘所生之事相，二、理观，观万法之实性也。诸宗之观法，各分此二观，如天台一家，以占察经所说唯识实相之二观为事理之二观，唯识观为事观，实相观为理观。
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（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。
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（譬喻）杂譬喻经曰：「昔有一蛇，头尾自诤，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此术。尾曰：我使汝去，故得去，若我不去，则汝不得去。以身绕木三匝，三日不已，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：汝放我，听汝为大。尾闻其言，即时放之。后语尾曰：听汝前行。尾在前行，未数步，堕大深坑而死。喻众生无智，为人我，终堕于三途也。」