定义

五、药事：远离邪命而得到的不堕两边的四药。

第二品 别解脱戒释论：比丘十七事之药事

时药：主要是遣除饥饿疾病而对比丘开许的药。

第二品 别解脱戒释论：四药之一

更药：主要为遣除干渴疾病而开许的药。

第二品 别解脱戒释论：四药之二

七日药：是主要为遣除风湿病而开许的一种药，比丘在七日内加持后可以服用。

第二品 别解脱戒释论：四药之三

尽寿药：是主要为遣除身体疾病而开许的一种药，比丘乃至有生之年作过加持后可以使用。

第二品 别解脱戒释论：四药之四

定义

愉悦：是为了使真正犯的僧残罪得以清净，比丘在六天、比丘尼在半个月中令僧众愉悦，比丘尼违犯难断法也通过这种方式还净。

第二品 别解脱戒释论：迁悦之愉悦

犯过夜的覆藏罪的人不是殊胜的人，覆藏多少日，就要迁移多少日，迁移与正行愉悦的所有方式在前面总义中已宣说过。

第二品 别解脱戒释论：僧残还净；迁悦之迁移

辨析

十一、（犯罪还净之二）行履别住事：要想使真正犯的僧残罪与覆藏罪得以清净，就必须在半月等期间奉行迁悦等，因此共称为行履别住事。

第二品 别解脱戒释论：十七事之行履别住事，奉行迁悦

分类

二性同时生与两性者、半月变性者、拥抱堪能者、嫉妒者、失毁性别者为五类黄门、三次变性等失根者、非人幻化人相以及非人众生等是失众生者。

第二品 别解脱戒释论：五类黄门

辨析

生起如是别解脱戒的所依身体：业障深重、外道或入于外道造五无间罪等以及异熟障严重的北俱卢洲地方的众生是失毁种姓者，如云：“无有性别者，称彼为黄门。”

第二品 别解脱戒释论：不能生别解脱戒的身份，失毁种姓者

诸家

接下来宣说是否为舍根本戒之因等道理：经部宗认为，如果覆藏根本罪，那么相续中已经无惭无愧，这是大的失毁，因而会舍戒。

第二品 别解脱戒释论：经部宗，覆藏根本罪舍戒

红衣部论师则认为，如果教法隐没，也就无有学处的界限，所以也会舍戒。

第二品 别解脱戒释论：红衣部，教法隐没舍戒

无著兄弟对此有不同的观点，他们说：（仅仅教法隐没，并不会舍戒，）由于证法未隐灭，以前有的戒体不会舍，只是因为无有能授的仪轨而不会有新生的戒体而已。

第二品 别解脱戒释论：无著兄弟，教法隐没不舍戒

克什米尔的有部宗诸位论师承许说：虽然犯了覆藏根本罪，但不会舍戒，因为失一方面就舍了一切是不应理的。

第二品 别解脱戒释论：克什米尔有部，犯覆藏根本罪不舍戒

还有一些律师认为，他胜不是舍戒之因，因为仅仅犯了四根本罪中的一条，还是具足戒体。可是，观待失戒而言，则所有的戒已失去了其作用。

第二品 别解脱戒释论：一些律师，犯他胜不舍戒而戒无作用

辨析

从根本上舍戒之四因：如果在知言解义者面前心里一边想口中一边说“将戒还给三宝、因三藏、授戒堪布阿阇黎、依止师、同修道友而还戒”，则舍戒。

第二品 别解脱戒释论：别解脱戒舍戒四因之一，还戒

现在汉地很多人认为舍戒就是还戒。这二者还是有点不同的，舍戒里面包括还戒，还戒不包括舍戒。

三戒要解（上）讲解21讲记：舍戒与还戒

定义

所谓覆藏密不言，覆他胜今不恢复。

三戒论上颂：别解脱戒还净，认识覆藏罪

下面宣说有无覆藏的真正堕罪可否还净的界限：所谓的覆藏，想保密罪业的心理即是覆藏之心，以此引发语言不告诉他人，身体也加以隐瞒，即是覆藏罪，它是有表色，所覆藏罪之本体是无表色。

第二品 别解脱戒释论：别解脱戒还净，认识覆藏罪

辨析

对于他胜罪，如果一刹那生起覆藏之心，也已成了覆藏罪。而僧残罪由于需要作迁移，所以过一夜才成为覆藏罪。

第二品 别解脱戒释论：他胜、僧残成覆藏罪的界限

定义

不共结集：在王舍城南方布玛萨瓦山，一百万佛子聚集一堂，由弥勒、文殊、金刚手菩萨结集三藏。

第三品 菩萨戒释论：大乘三藏的结集

定义

宣说所护的戒条：概括而言，即是三种菩萨戒，禁戒发心学处的违品三门之一切恶行（严禁恶行戒），自相续摄集以六度所摄的一切善法（摄集善法戒）），以四摄利益有情（饶益有情戒），所有菩萨戒完全可包括在这三戒中。

第三品 菩萨戒释论：菩萨戒所护戒条

辨析

这三戒实际上是一本体，仅是以反体不同而分的，譬如一个宝珠可以遣除黑暗、摄集众生之财、利于传染病。

第三品 菩萨戒释论：三戒一本体，反体不同

一切菩萨的事业决定是为自他二利，依靠严禁恶行戒与摄集善法戒成熟自相续后以饶益有情戒成熟他相续，因而它们的定数与次第也是如此确定的。

第三品 菩萨戒释论：三戒的定数与次第

定义

这五种罪是势力强大的国王容易就犯的，因而安立为国王五堕罪。

第三品 菩萨戒释论：五种即夺三宝财、舍法、罚僧、无间、邪见

分类

第一掠夺三宝财，舍法惩具破戒者，

三戒论上颂：国王五定罪，夺三宝财、舍法、惩僧

令还俗等造无间，邪见国王五定罪。

三戒论上颂：续惩僧令还俗，造无间、邪见

辨析

上述所说的国王五定罪、大臣五定罪、平凡人八定罪，分别是从容易违犯的角度安立的，实际不管国王、大臣、平凡人都会造这些罪业。

三戒要解（上）讲解16讲记：龙猛派三类定罪的安立

定义

亦毁宅村乡镇城，都市大臣五定罪。

三戒论上颂：亦指国王五定罪除邪见外四条

以嗔恨之心毁坏一家一户等的舍宅、四个民族居住的村落、有十八种工巧的城镇、大量商业汇集的城市、像匝巴嘎那样的都市，“亦”字是指前面国王五定罪中除邪见以外的四罪基础上再加此条，诸位大臣为效忠国王而在四面八方直接执行法律，容易就犯这五条，因此称为大臣五定罪。

第三品 菩萨戒释论：龙猛派菩萨根本罪

辨析

上述所说的国王五定罪、大臣五定罪、平凡人八定罪，分别是从容易违犯的角度安立的，实际不管国王、大臣、平凡人都会造这些罪业。

三戒要解（上）讲解16讲记：龙猛派三类定罪的安立

分类

于未修者说空性，令其慕求声闻乘，

三戒论上颂：平凡人八定罪所列，第1行

退佛果发小乘心，舍别解脱学大乘，

三戒论上颂：平凡人八定罪所列，第2行

声闻乘不断贪等，退彼不得彼之果，

三戒论上颂：平凡人八定罪所列，第3行

以妒赞自而毁他，为求利养炫耀己，

三戒论上颂：平凡人八定罪所列，第4行

令惩比丘行贿赂，修者受用施诵者，

三戒论上颂：平凡人八定罪所列，第5行

使弃寂止之修法，乃平凡人八定罪。

三戒论上颂：平凡人八定罪所列，第6行

辨析

这些是普通人容易就犯的八种罪。

第三品 菩萨戒释论：龙猛派菩萨根本罪；这些指前列八条

上述所说的国王五定罪、大臣五定罪、平凡人八定罪，分别是从容易违犯的角度安立的，实际不管国王、大臣、平凡人都会造这些罪业。

三戒要解（上）讲解16讲记：龙猛派三类定罪的安立

辨析

名称十八实十四，舍愿行心根本罪。

三戒论上颂：龙猛派菩萨根本罪

这所有的堕罪名称上虽然有十八种，但国王与大臣的前四条根本罪没有不同，如此算来，实际上只有十四罪。

第三品 菩萨戒释论：十八指国王五、大臣五、平凡人八定罪

如果以菩萨的根基次第而分，上述的十八种是利根者的戒条。

第三品 菩萨戒释论：龙猛派，十八条是利根者戒条

阿阇黎净贤与阿瓦白雅嘎热虽然已阐明了此二宗轨所说的十八种根本罪与四根本罪二者互不相违的观点，但大阿阇黎寂天菩萨按照《虚空藏经》中所说的十四种，再加上《大密方便经》中所说的“以贪吝心”等四种，总共十八种，《菩萨地论》中所说的四根本罪也包括在这十八种根本罪中，因而它们并不矛盾。

第三品 菩萨戒释论：十八根本罪与无著派四根本罪不违

这样一来，前面十八条再加上舍弃愿菩提心和行菩提心，总共有二十条根本堕罪。

三戒要解（上）讲解16讲记：加舍愿行二心共二十条

定义

其中愿菩提心的戒律：第一，不舍弃众生；第二，忆念菩提心的功德；第三，精勤积累二种资粮；第四，精勤修习菩提心；第五，取舍四白法和四黑法，共有五条。

三戒要解（上）讲解17讲记：无著派愿心学处

诸家

全知龙钦绕降言，愿心学处四无量，

三戒论上颂：无垢光的归纳

全知无垢光尊者讲到，愿菩提心的学处，就是要行持四无量心，行菩提心的学处则是行持六度。

三戒要解（上）讲解21讲记：无垢光的归纳

定义

虚妄欺惑成为应供处的上师堪布阿阇黎等；别人成办本不该后悔的善事等，虽然对方最初无有后悔之心，但令其心生追悔；以嗔心言说圣者的过患，妄加诽谤；在众生面前谄诳行事。此等即是四黑法，应当断除。

第三品 菩萨戒释论：无著派愿心学处

首先讲四种黑法，第一、欺骗应供，欺骗任何一位上师、堪布、阿阇黎等；第二、令生悔，一般众生在做恶法时，让他生后悔心是有功德的，这里主要指对所作的善法生起悔心；第三、诽谤圣者；第四、谄诳行，在众生面前以谄诳心态所作的言行。

三戒要解（上）讲解17讲记：无著派愿心学处

诸家

对于舍弃愿菩提心和行持四黑法，以前克主杰和智悲光尊者是分开说的：舍弃愿菩提心一定会犯菩萨戒，单单行持四黑法不一定犯菩萨戒。

三戒要解（上）讲解22讲记：克主杰、智悲光的说法

辨析

相反，如果以行四黑法而虚度光阴，那就证明已舍弃了愿菩提心。

第三品 菩萨戒释论：行四黑法即舍愿心

定义

与之相反，《迦叶请问经》中云：“迦叶，若具四法，则不忘菩提心。云何四法？不明知故妄；于菩萨作本师想；于众生无谄诳而以净心安住；将一切众生安置于大乘。”这其中所说的即是四白法，应当随时随地奉行。

第三品 菩萨戒释论引《迦叶请问经》；无著派愿心学处

辨析

“不明知故妄”，实际是不欺惑应供的意思；将所有菩萨作本师释迦牟尼佛想，与“毁谤圣者”相对应；第三个即不行谄诳行；第四个是令众生生悔心的一种违品。

三戒要解（上）讲解17讲记：四白法与四黑法对应

从颂词字面意思来讲，与四黑法相反的即四白法，但实际并不是完全反过来的，这里引用的教证有一点点不同。

三戒要解（上）讲解17讲记：四白法并非四黑法的字面反面

定义

无著菩萨的宗派当中，所谓的细微恶作罪有四十六种，在这里未作详细说明，大家可以参阅旃扎古昧论师所造的《菩萨戒二十颂》等论典详细了知。

三戒要解（上）讲解18讲记：无著派菩萨戒

分类

此处讲到了《菩萨戒二十颂》中与摄善法戒相违的三十四种恶作罪、与饶益有情戒相违的十二条恶作罪，与严禁恶行戒相违的罪业未作单独宣说，其原因在下文有解释。

三戒要解（上）讲解18讲记引《菩萨戒二十颂》

辨析

细微恶作四十六，当于他论而了知。

三戒论上颂：无著派菩萨戒

与严禁恶行戒相违的堕罪不必单独宣说，原因是作为出家身份，别解脱的四他胜在此也是根本罪，其余的所有堕罪在菩萨戒中都成了支分恶作，虽然不是出家人，但自地的根本罪同品的一切细微罪在菩萨戒中均成恶作。

第三品 菩萨戒释论：无著派恶作不另列严禁恶行戒违品

定义

假设因不恭敬、懈怠、懒惰而出现罪业，则成了染污性罪。

第三品 菩萨戒释论：无著派菩萨戒恶作的违犯

定义

倘若因忘失而犯罪，则成非染污性罪。

第三品 菩萨戒释论：无著派菩萨戒恶作的违犯