（杂语）尊贵之灵魂。谓贵人之死者。

（物名）又单云可漏。封筒也。可漏为壳漏，即卵壳。谓书状封入筒中，如虫等容身壳内也。百丈清规第二并第三记于诸式状用之。后世遂用于祭文疏文等。

（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。

（杂语）经中有三意：一为许诺，行事钞下三之三曰：「增一云：如来许请，或默然，或俨头，或弹指。」一为欢喜，法华经神力品曰：「一时謦欬，俱共弹指。」法华文句十曰：「弹指者随喜也。」一为警告，嘉祥法华义疏十一曰：「为令觉悟，是故弹指。」
（杂语）时名。戒疏二下曰：「僧祇云：二十念为瞬，二十瞬为弹指。」

（名数）见善恶条。

（名数）一遇佛世难，二闻正法难，三生善心难，四生中国难，五得人身难，六具诸根难。见涅槃经二十三。

（界名）可欣求之境土。如贤圣之住处等是也。十不二门序曰：「光尘忽变，欣界尤赊。」

（名数）一、见行，为我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，为贪欲嗔恚等迷事之惑。其中以爱惑为主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」智度论二十一曰：「众生有二分行：爱行见行。爱多者著乐多缚，在外结使行。见多者，多著身见等行，为内结使缚。」
烦恼所知二障之现行也。华严经十二曰：「妙悟皆满，二行永绝。」同疏钞十二曰：「凡夫二乘现行二障，世尊无故。凡夫现行生死起诸杂染，即烦恼障。二乘现行涅槃辨利乐事，世尊无彼二事，故云永绝。」
唐善导就往生净土之行业分别二种：一、正行，正行弥陀法者，此有五种：一、读诵正行，一心专诵净土之三部经等也。二、观察正行，一心专思想观察净土依正二报之庄严也。三、礼拜正行，一心专礼彼佛也。四、称名正行，一心专称彼佛之名号也。五、赞叹供养正行，一心专赞叹供养彼佛也。二、杂行，除以上五正行而修其余诸善万行，回向净土之行者。杂行无量，姑对以上五正行而亦明五杂行。读诵杂行乃至赞叹供养杂行也。读诵杂行者除上三部经等，读诵其余之诸经而回向净土之行，乃至赞叹供养杂行，除阿弥陀佛，而赞叹供养其余之诸佛菩萨，为往生净土之行也。见观经散善义，选择集二行章。

（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。」

（术语）五时教也。

（名数）见六种震动条。

（植物）草名。涅槃经八曰：「雪山有草，名曰肥腻。牛若食者，纯得醍醐。」梵Pinodhni。

（术语）十玄缘起也。见玄门条。

（职位）在禅院属于知客寮而受其使令之侍者也。见象器笺八。

（名数）冥土之十王也。一秦广王。三初江王。三宋帝王。四伍官王。五阎罗王。六变成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十转轮王。见十王经。此十王各有本地。见十三佛条。

（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四曰：「若断第九，成不还果，必不还来生欲界故。」此言入见道后，重修有漏无漏二道，总断尽欲界修惑之圣者已离欲者。

（名数）见八大龙王条。

（术语）Deśaniya，译曰发露，说罪。所犯之罪向他自首也。旧谓之忏悔。行事钞中四之三曰：「提舍那者，此云发露。谓此忏悔是发露法故。」同资持记曰：「提舍那者，亦即忏悔之通名。」寄归传二曰：「必若自己陈罪，乃云提舍那矣。」

（书名）思惟略要法之略名。

（术语）一、本觉，众生之心体，本来离妄念而灵明虚廓，等于虚空界，无处不遍，即是如来之平等法身也。此名本觉。二、始觉，众生本觉之心源由无明之熏动而为觉不觉，在于多劫迷者，本觉熏于内，修治资于外，渐渐觉悟，名为始觉，始觉之究竟，即成佛也。起信论曰：「所言觉义者，谓心体离念，离念相者等虚空界无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，依此法身说名本觉。（中略）始觉义者，依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉。」
一、等觉，大乘行位五十二位中之第五十一位，等似之觉位也。又去佛之妙觉一等之位也。二、妙觉，五十二位之终极佛陀之觉位也。仁王经立五十一位而略等觉，本业璎珞经立五十二位而开等觉。
一、自觉，诸佛自开觉而成妙道者。二、觉他，既觉而运无缘之慈，广说诸法，开悟一切众生者，此二觉圆满名佛陀。善见论四曰：「佛者名自觉，亦能觉他，是名为佛。」性灵集八曰：「二觉，寂照没驮之号也。」