佛词典
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（地名）西域古王国名。睹货逻国之故地。周二千余里。见西域记十二。
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（经名）四不可得经之略名。
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（经名）菩萨本业经之略名。
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（术语）谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛所现，吾人之心性，本为清净之佛体，唯为无明烦恼所覆不能显，其不显者，谓隔十万亿土而已。故观无量寿经曰：「是心作佛，是心是佛。」是净土门以外诸大乘家之念佛也。
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（术语）化导之法门也。天台一家，判释迦之一代教为化仪化法，各立四教。见四教条。
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（术语）见苏波诃条。
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（经名）慈氏菩萨誓愿陀罗尼经之略名。
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（仪式）法会之初，为劝请神祇读般若心经一卷，以拂魔障。见神分条。
（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。 -
（名数）观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，于地前住行向之三十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，于三十心之终，将入见道，而为暖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。三、通达位，于初地之入心（地地各有入住出之三心），通达于二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地之住心至第十地出之心（即等觉）间，重修习妙观以断余障之位，即修道也。五、究竟位，究竟断惑证理之位，即无学道也。开之则为三僧祇四十一位。是法相宗之所立也。见唯识论九。因果合有四十一位。此于十住之前，开十信位，则为五十一位。于第十地之终，开等觉，则为五十二位。法相宗用四十一位，天台宗用五十二位。惟开合不同耳。
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（术语）佛菩萨以通力而现之假身也。又云化者，权化，大权等。止观十下曰：「佛日初出，权者引实，闻法即悟。」
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（术语）三无差别之一。
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（经名）佛临涅槃记法住经之略称。
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（名数）见四种墨印条。
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（杂名）指人之心，即肝脏。
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（譬喻）爱著害人，譬如鬼也。三教旨归中曰：「羁縻爱鬼。」付法藏传三曰：「爱罗刹女，常欺众生。」
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（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。
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（名数）于东方配三佛于西南北四维上下各配一佛，一、东方虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来。二、东方毫相日月光明焰宝莲华坚如金刚身毗卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛刹相王如来。三、东方一切庄严无垢光如来。四、南方辩才璎珞思念如来。五、西方无垢月相王名称如来。六、北方华庄严作光明如来。七、东南方作灯明如来。八、西南方宝上相名称如来。九、西北方无畏观如来。十、东北方无畏无怯毛孔不竖名称如来。十一、下方狮子奋迅根如来。十二、上方金光威王相似如来。见十二佛名神咒校量功德除障灭罪经。
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（术语）十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中之一。天台所立。
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（术语）学外教之典籍及世间法也。毗奈耶杂事六记舍利弗降伏拨无后世之外道，佛因听比丘学外论。其文曰：「佛告诸苾刍，非一切处有舍利子，其相似者亦不可求，是故我听诸苾刍学卢迦耶等诸外俗论。时诸苾刍闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之类亦学外书。佛言：不应愚痴少慧不分明者令学外书，自知明慧多闻强识能摧外道者，方可学习。诸明慧者，镇学外典，善品不修。佛言：不应如是常习外典。佛言：当作三时，每于两时读佛经，一时习外典。苾刍遂于年月分作三时。佛言：人命迅速刹那无定。不应年月分作三时，可于一日分为三分。苾刍朝习外典暮读佛经。佛言：于日初分及以中后可读佛经，待至晚时应披外典。苾刍即便暂时寻读，不诵其文。寻还废忘，佛言应诵。」僧史略上曰：「祇洹寺中有四韦陀院，外道以为宗极。又有书院，大千界内所有不同文书并集其中，佛俱许读之，为伏外道，而不许依其见也。」
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（杂名）同迦利沙波拏。