（名数）见檀林条。

（名数）与十八有学同。

（名数）声闻乘之十八有学也。见有学条。

（名数）应真者，阿罗汉圣者之称，即十八罗汉也。见应真及罗汉条。

（名数）见狱卒条。

（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所着，得第一义之安稳，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。十一、解脱无灭，佛远离一切执着，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余也。是名解脱无灭。十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱证入，是名一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。梵Avenikadharma。

（经名）十八泥犁经之异名。

（名数）明郎瑛七修类稿，以六根六尘六识十八界为十八重。六根六尘六识，不得其所。为十八重地狱。曲园杂纂引问地狱经云：十八王者。即主领十八地狱：一迦延，典泥犁。二屈遵，典刀山。三沸进寿，典沸沙。四沸屎，典沸屎。五迦世，典黑身。六[山*盖]嵯，典火车。七汤谓，典镬汤。八铁迦然，典铁床。九恶生，典[山*盖]山。十寒冰，经阙王名。十一毗迦，典剥皮。十二遥头，典畜生。十三提薄，典刀兵。十四夷大，典铁磨。十五悦头，典冰地狱。十六铁��，经阙王名。十七名身，典蛆虫。十八观身，典烊铜。

（书名）金刚顶瑜伽经十八会指归之略名。

（流派）无着菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有三本。梁真谛译无着之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无着之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就谛师闻摄论，同时法常智俨等诸德各研之，其后道岳慧休等诸师，师资相承，甚昌于陈隋之间。为支那十三宗之一。然及玄奘三藏译新论而张法相宗，讲梁论者即绝迹。梁论新论，不但译语相违，其于真如亦异随缘不随缘之大义，梁论如起信论说真如随缘之义，则为法性宗，新论如唯识论等明真如凝然之义，即法相宗也。盖新旧两论非同本异译，而相传之梵本有异，他经如其例者，非一也。

（修法）行灌顶法式前，准备豫修之修行也。

（名数）见二十五神条。

（故事）大日经疏十九曰：‘外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。’百论疏中上曰：‘外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。问外道何故谓火为天口耶？答：俱舍论云：有天从火中出。语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。’

（天名）地下之神也。慧琳音义四十二曰：‘�湟艟�异反，地下诸天名也。此天人身豕首，四臂有大神力，常居地下，亦地神之类也。’啭为�吨�误。梵V&amacronr&amacronhi。

（术语）读诵大乘经典也。

（术语）佛所说之三藏中，独律藏有制听二教，依理而制之法，谓之制教，随缘计情而听许之法，谓之听教。如四重禁者制教也，如十二头陀法者听教也，三衣者制教也，三衣之外得蓄余衣者听教也。

（术语）梵字&DF-876A者，五大中火大之种子也。大日经疏七曰：‘��字门为火。’演密钞九曰：‘以��字之慧火除烦恼之暗。’

（杂语）R&amacronjñ&imacron，译曰王妃。大日经疏九曰：‘妃者梵云��逝，即是王字作女声呼之，故传度者义说为妃。’

（杂语）恋慕执着诸可意之境而不舍离也。法华经譬喻品曰：‘诸子幼稚末有所识，恋着戏处。’诃欲经曰：‘女色者世间之枷锁，凡夫恋着不能自拔。’

（异类）地狱十王之一。司掌大海底正北沃�魇�下大叫唤大地狱。此狱广大五百由旬，四围另设十六小地狱，查核第五殿解来鬼犯，更有余罪，则发入大地狱，分发小地狱受苦，受满转解第七殿。