（名数）华严经疏四十四曰：「华严经中以大海十相，譬十地菩萨修行：一次第渐深，二不受死尸，三余水入失本名，四普同一味，五无量珍宝，六无能至底，七广大无量，八大身所居，九潮不过限，十普受大雨。」

（衣服）又曰一色七条。以锦或金襕或金纱或织物等作之。不如衲袈裟之杂他色，惟为一色，故曰平袈裟。论尊卑，则平袈裟为尊，衲袈裟为卑。

（术语）译曰字。与恶察那同。

（经名）大方等顶王经之异名。维摩诘之子善思童子抱于保姆与佛及诸大弟子问答妙义。

（术语）将成僧事，集僧告白其事使众和之也。

（人名）Mahāprajāpati，又作摩诃钵剌阇钵底，钵逻阇钵底，波阇钵提，波阇波提。译曰大爱道，大生主。佛之姨母名。法华文句二曰：「波阇波提，此翻大爱道，亦云憍昙弥，此云众主。」西域记六曰：「佛姨母钵逻阇钵底，唐言生主，旧云波阇波提讹也。」法华玄赞一曰：「摩诃钵剌阇钵底，此云大胜生主。佛母有三，此为小母。大术生佛七日命终，此尼养佛。大术姊妹之类，故号为姨母。大胜生主本梵王名，一切众生皆彼子故，从彼乞得，因以为名。」俱舍光记十四曰：「摩诃此云大，波阇此云生，波提此云主。」

（书名）佛说苦阴因事经，一卷，西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。

（地名）河名。以花得名。见瞻波比丘经。（CBETA注：疑为见瞻婆比丘经条）

（修法）修不动护摩，烧乳木八千枚也。立印轨曰：「作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧，八千枚为限。」

（术语）渐教之法门，历三祇百大劫修行后始成佛，其迂远与顿教一念成佛之迅速相较，故有此名。

（杂语）Vikriḍita，译曰踊跃。大日经疏一曰：「梵云微吃哩抳多，是踊跃义、游戏义、神变义。」

（术语）Vinayapiṭaka，新云毗奈耶藏。旧云毗尼藏。三藏之一，摄称如来所说之戒律经典。藏者包藏之义。此经典中包藏一切戒律之法，故云藏。善见律一曰：「毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。」

（人名）毗舍离国长者之名。尝入维摩方丈，听不二法门。请西方三尊，救国内恶疫。禅宗之山门阁上。观音右边，安置长者之像者，即为其请三尊也。维摩经香积佛品曰：「于是长者主月盖，从八万四千人来入维摩诘舍。」同注八：「什曰：彼国无王，唯五百居士，共治国政。今言主者，众所推也。」请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经曰：「时毗舍离大城之中，有一长者，名曰月盖。与其同类五百长者，俱诣佛所。到佛所已，头面作礼，却住一面。白佛言：世尊！此国人民，遇大恶病。良医耆婆，尽其道术，所不能救。唯愿世尊，慈愍一切，救济病苦，令得无患。尔时世尊，告长者言：去此不远正主西方，有佛世尊，名无量寿，彼有菩萨，名观世音及大势至，恒以大悲，怜愍一切，救济苦厄。汝今应当五体投地，向彼作礼，烧香散华，系念数息，令心不散。经十念顷，为众生故，当请彼佛及二菩萨。说此语时，于佛光中，得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力，佛及菩萨，俱到此国，往毗舍离，住城门阃。（中略）尔时毗舍离人，即具杨枝净水，授与观世音菩萨。大悲观世音，怜愍救护一切众生故，而说咒曰：（中略）毗舍离人，平复如本。」

（名数）四业与前同，第五一字业。是日本智证更置尊修一字顶轮王经之学生也。
（名数）五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毗婆沙论第一百十四曰：「复有余师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中复有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍论第十五顺正理论第四十等。（二）取受业，作用业，加行业，转变业，证得业也。大乘阿毗达磨杂集论第七曰：「取受业者，谓眼等能见色等。作用业者，谓地等能任持等。或复诸法自相所作。谓所有色，质碍变坏。如是等。加行业者，谓意解为先，起身业等。转变业者，谓金师等，造庄严具等。证得业者，谓证得圣道等涅槃等。」即是。又出大乘阿毗达磨集论第四等。（三）救济灾横之业，救济恶道之业，救济行非方便之业，救济行身见之业，救济乘之业也。梁译释大乘论卷十曰：「复次，诸佛法界恒时应见有五业：一、救济灾横为业，由唯现盲聋狂等疾恼灾横能灭除故。二、救济恶道为业，从恶处引拔安立于善处故。三、救济行非方便为业，诸外道等加行非方便，降伏安立于佛正教故。四、救济行身见为业，为过度三界，能显导圣道方便故。五、救济乘为业，诸菩萨欲偏行别乘，未定根性声闻，能安立彼为修行大乘故。」即是。是与往生论三种随便菩提门之法，似开合不同。又出梁译摄大乘论释第十五等。（四）身业、口业、意业、智业、方便智业也。天亲之往生论曰：「如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺之法门故。」往生论注卷下释之，谓身业为礼拜，口业为赞叹，意业为作愿，智业为观察，方便智业为回向。此五种之业和合。则是随顺往生净土之法门，自在之业成就。又出往生论注记第五等。

（杂语）Gaṇa，译曰密合。大日经疏七曰：「梵云伽那是密合义，如众微相合成一细尘，诸蕴相合成一身等。」
译曰厚。智度论四十八曰：「若闻伽字，即知诸法不厚不薄，伽那秦言厚。」Ghana。

（名数）一劫比罗，即数论师也。二嗢露迦，即胜论师也。三大自在天，以自在天为生因者。四大梵外道，以梵天为生因者。五时外道，计时为生因者。六方外道，计方为生因者。七本际外道，计过去之初有本际，从此生万物者。八自然外道，计万物由自然而生者。九虚空外道，以虚空为生因者。十我外道，计常有一大我，从此生万物者。十一声显论师，计声虽由缘隐显，然为本来常有者。十二声生论师，计声本为无，依因缘而生，生了即为常住者。十三顺世外道，计唯有地水火风四大，生一切有情，死后还归于四大者。见唯识论一，述记一末。

（术语）谓于诸谛理怀犹豫，无决定之见也。十种见之一。见三藏法数四十三。

（术语）即伽耶。见伽耶项。

（术语）四处十六会之略。是大般若经之说会也。见大般若波罗蜜多经条附录。

（譬喻）无分别之眼暗黑，喻以漆桶。骂无眼子之词也。犹言黑漆桶，漆桶不会等。